關(guān)于神室八法與自我修養(yǎng)的介紹

1、關(guān)于神室八法與自我修養(yǎng)的介紹關(guān)于神室八法與自我修養(yǎng)的介紹清代著名道教理論家劉一明，一生著書(shū)頗多，其中部分著作，后人編輯成《道書(shū)十二種》，在道教界和社會(huì)上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！渡袷野朔ā肪褪瞧渲械囊环N，篇幅很短，但卻是劉一明“盡其生平所得”創(chuàng)作而成?！渡袷野朔ā非坝幸恍颍囊浴皠偂?、“柔”、“誠(chéng)”、“信”、“和”、“靜”、“虛”、“靈”８?jìng)€(gè)字為綱，詳細(xì)闡述其各自的精神實(shí)質(zhì)，揭示其中玄妙。序言中，劉一明介紹了撰寫(xiě)此書(shū)的原由與立意所在。他期望能為

2、有志修道者提供方便法門，以便“直下立定主意，收拾利器，勇猛精進(jìn)，采取真材實(shí)料，依法修造，完成神室，安身立命，作宇宙間一個(gè)無(wú)事閑人”。那這個(gè)方便法門在何處呢芽他認(rèn)為正如《古仙》中所說(shuō)：“道本無(wú)為，而法有作。”也就是道本質(zhì)上是無(wú)所作為的存在，但修道者可以依法進(jìn)道，強(qiáng)調(diào)了“法”在修道中的地位與作用，那就是“有為無(wú)為各有法則，毫發(fā)之差，千里之失”。方法不對(duì)，雖然忙碌一生，卻勞而無(wú)功。他認(rèn)為這“八法”，語(yǔ)言是平淡無(wú)奇的，但道理卻是精細(xì)微妙的。在劉

3、一明看來(lái)，修道好比修神室，只要對(duì)自己的心性能夠調(diào)控自如，就是得道的表現(xiàn)。從現(xiàn)代來(lái)看，神室修建的過(guò)程實(shí)際上是成就自我的過(guò)程，其八種方法道出了身心修養(yǎng)的要訣，做到這八種要訣，人才能成為自己的真正主人。正因如此，《神室八法》對(duì)自我修養(yǎng)有深刻的啟示。一、“剛”法與意志力的培養(yǎng)劉一明認(rèn)為“剛”是神室的梁柱?！皠偂本褪菆?jiān)強(qiáng)、健行、果于人，傲氣俱除，習(xí)氣漸化，時(shí)時(shí)省察己過(guò)，處處檢點(diǎn)面目，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，素位而行，不愿乎處，一切人情世事

4、付于不知，諸般邪思妄想掃去無(wú)跡?！毙蕖叭帷狈ǎ兄谧晕液B(yǎng)應(yīng)變能力。“柔”法與“剛”法是相反相成的一對(duì)方法。如果“剛”法主要表現(xiàn)為一種勇猛精進(jìn)的氣勢(shì)，那“柔”法則是一種柔弱自守的精神。剛?cè)嵯酀?jì)，有張有弛，才是妙道。運(yùn)用“柔”法的一個(gè)要訣在于“順”，就是力求因勢(shì)利導(dǎo)，輔萬(wàn)物之自然，而不敢妄為。人處在千變?nèi)f化的社會(huì)環(huán)境中，唯有具備應(yīng)變力，方能處亂不驚，以不變應(yīng)萬(wàn)變，外變我不變。我只是低頭做事，不矜持、不奇異，榮辱不較，順勢(shì)而已，守柔而已，

5、這樣就能保全自己。三、“誠(chéng)”法與自制力的修養(yǎng)劉一明指出，“誠(chéng)”是神室的基址。它的內(nèi)涵是淳厚、專一、老實(shí)、無(wú)欺、不隱、不瞞。這是儒家的“誠(chéng)明”思想的運(yùn)用。不“誠(chéng)”會(huì)如何呢芽“不誠(chéng)則心不純，心不純則疑惑生，疑惑生則妄念起，妄念起則腳根不實(shí)，一行一步入于虛假，一舉一動(dòng)俱是煩惱。隔絕大道閉塞靈窟，而欲明道，不愈遠(yuǎn)乎選”相反，如能做到“安危不計(jì)，一心向前，出言無(wú)偽詐，行事無(wú)怪異，隨地而安，遇境而就，到安樂(lè)處不喜，逢困難時(shí)不憂，擇善固執(zhí)，順守其正，