思維的品質(zhì)與創(chuàng)新

1、【摘要】思維的品質(zhì)與創(chuàng)新有著極其重要的關(guān)系，凡有好的思維品質(zhì)便有好的創(chuàng)新效果。本文詳細(xì)介紹了思維品質(zhì)的內(nèi)涵，以及如何培養(yǎng)思維的品質(zhì)。【關(guān)鍵詞】思維品質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)新思維的品質(zhì)是指人的思維在深刻性與廣闊性、獨(dú)立性與批判性、靈活性與流暢性等方面的優(yōu)劣差異。這些品質(zhì)反映在思維的各種類型與形式中。凡有好的思維品質(zhì)便有好的創(chuàng)新效果；凡是優(yōu)秀的創(chuàng)新成果都伴隨著好的思維品質(zhì)。思維的品質(zhì)與創(chuàng)新密切相連。一、思維的深刻性與廣闊性1、思維的深刻性思維的深刻性即思

2、維的深度，是指善于透過(guò)表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，達(dá)到對(duì)事物的深刻理解。只有對(duì)事物深刻理解了，才能發(fā)現(xiàn)事物間的聯(lián)系與規(guī)律，進(jìn)而我們才能改造事物、創(chuàng)新成果。具體地說(shuō)：思維的深刻性可以使人們?cè)诩婋s的現(xiàn)象中看到規(guī)律。如我們?cè)凇把堇[思維”中談到，丹麥天文學(xué)家第谷是卓越的天文觀測(cè)家，他終身從事天文觀測(cè)，觀測(cè)的數(shù)據(jù)精度幾乎達(dá)到了肉眼能夠達(dá)到的極限，因而具有很高的權(quán)威性。他一生積累了大量天文資料，預(yù)測(cè)了很多天文現(xiàn)象。但他缺乏理論的深度，思想只停留在天文現(xiàn)

3、象的層面，最后只是一個(gè)天文資料的富翁，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)行的規(guī)律。他臨終前把自己寶貴的觀測(cè)資料留給了學(xué)生開(kāi)普勒。開(kāi)普勒對(duì)觀測(cè)興趣不大，但他是一個(gè)有理論深度的人，并習(xí)慣于數(shù)學(xué)的分析與探索。他一手接過(guò)第谷的觀測(cè)數(shù)據(jù)，一手接過(guò)哥白尼的宇宙理論，對(duì)紛雜的天文現(xiàn)象之間的聯(lián)系及其背后的規(guī)律進(jìn)行了艱苦的探索，通過(guò)數(shù)學(xué)的計(jì)算分析，終于發(fā)現(xiàn)了天體運(yùn)行的三大規(guī)律，成為“天空的立法者”。開(kāi)普勒是利用老師第谷的觀測(cè)成就而創(chuàng)造革命性的科學(xué)成果的，他和老師的區(qū)別是其

4、具有思維的深刻性。在科學(xué)創(chuàng)造史上，一切科學(xué)思想的新概括、新綜合，一切理論危機(jī)的新突破，～切研究領(lǐng)域的新拓展，都是人們認(rèn)識(shí)的深化，都是思維深刻性推動(dòng)的結(jié)果。2、思維的廣闊性思維的廣闊性即思維的廣度，是指善于全面地思考問(wèn)題，運(yùn)用多方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從多種角度尋求解決問(wèn)題的方法。思維的廣闊性給人們的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)新提供了更多的方法、途48《當(dāng)代經(jīng)濟(jì))2007年第7期(上)徑、機(jī)會(huì)與可能性。具體地說(shuō)：具有廣闊性，思維可以多方向發(fā)散，寬幅度、多渠道

5、地尋求問(wèn)題的各種可能性答案。所謂“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”“不在一棵樹(shù)上吊死”、“千個(gè)和尚千個(gè)法”等等，都反映了思維的廣闊性與靈活性。二、思維的獨(dú)立性與批判性1、思維的獨(dú)立性思維的獨(dú)立性是指善于發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，獨(dú)自地提出問(wèn)題、認(rèn)識(shí)事物、得出自主思考的結(jié)論。所謂“獨(dú)具慧眼”、“另辟蹊徑”等都是思維獨(dú)立性的表現(xiàn)。自主獨(dú)立的思維不易受傳統(tǒng)觀念影響、不會(huì)人云亦云，往往能夠產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)性的思維成果。具有思維的獨(dú)立性，能利用別人的資料，形

6、成自己的成果。如我國(guó)古代文化經(jīng)典博大精深，眾多注釋家、講學(xué)者皓首窮經(jīng)、讀書讀到須發(fā)皆白，大都難有大的成就。究其原因，他們都是為注經(jīng)而注經(jīng)，為講學(xué)而講學(xué)，成了典籍的奴仆，缺少自己獨(dú)立地思考與創(chuàng)造。而南宋心學(xué)創(chuàng)始人陸九淵則一改漢代儒者“我注六經(jīng)”的方法，主張“六經(jīng)注我”。也就是要用古代經(jīng)典為我的思想作注解，即“六經(jīng)皆我注腳”，六經(jīng)都要為我“發(fā)明本心”、創(chuàng)新思想服務(wù)。結(jié)果他終于成為我國(guó)古代思想史上的一代大師。這是思維獨(dú)立性與獨(dú)創(chuàng)性的成就。2、

7、思維的批判性思維的批判性是指善于根據(jù)客觀事實(shí)及有關(guān)理論，對(duì)自己或別人的思維正確與否進(jìn)行評(píng)價(jià)與判斷。所謂“識(shí)真?zhèn)?，辨是非”就是思維批判性的表現(xiàn)。批判性是獨(dú)立性的一種典型形態(tài)，它是以獨(dú)立性為基本要素的。沒(méi)有獨(dú)立性，就不可能自主地評(píng)判是非與真?zhèn)巍Ｅ型怯衅朴辛⒌?，破是?duì)謬誤的否定，立是對(duì)真理的確認(rèn)。具體地說(shuō)：具有思維的批判性，能以大膽懷疑的精神評(píng)判傳統(tǒng)或權(quán)威的知識(shí)結(jié)論，實(shí)現(xiàn)去粗取精、去偽存真的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。科學(xué)上很多創(chuàng)造性成就和重大理論突破

8、，都是對(duì)前人結(jié)論、甚至流傳千年的權(quán)威結(jié)論產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而深入研究的結(jié)果。如哥白尼對(duì)地心說(shuō)的懷疑、伽利略對(duì)亞里士多德某些結(jié)論的懷疑，達(dá)爾文對(duì)“上帝造世說(shuō)”的懷疑等等。具有思維的批判性，能以實(shí)事求是的態(tài)度反省自我認(rèn)知，既能堅(jiān)持真理，又能修正錯(cuò)誤。能堅(jiān)持真理、發(fā)明創(chuàng)造者是令人敬仰的，而能承認(rèn)失敗、修正錯(cuò)誤者更是難能可貴。二者都萬(wàn)方數(shù)據(jù)反映了獨(dú)立探索的科學(xué)精神。三、思維的靈活性與流暢性1、思維的靈活性思維的靈活性是指善于根據(jù)客觀環(huán)境和事物狀況的發(fā)

9、展，機(jī)智靈活地思考問(wèn)題、應(yīng)付變化。所謂“與時(shí)俱進(jìn)”“隨機(jī)應(yīng)變”“機(jī)動(dòng)靈活”等都是思維靈活性的表現(xiàn)。它是思維在變化度方面的品質(zhì)。它給思維的創(chuàng)新提供了充分的變化活力。具有思維的靈活性，人們能快速改變思考方向，變換手段方法，從而創(chuàng)造各類思想成果。如二戰(zhàn)后期，在盟軍攻打柏林的某天晚上，蘇軍必須趁黑夜向德軍發(fā)起進(jìn)攻，可那天夜里偏偏月光明亮，大部隊(duì)無(wú)法隱蔽，很難取得突襲效果。蘇軍元帥朱可夫思索良久后猛然想到一個(gè)奇招。他命令集中全軍所有的探照燈，在發(fā)

10、起進(jìn)攻時(shí)，140臺(tái)大探照燈突然一起射向德軍陣地，把德軍掩體工事照得一片雪亮。德軍被極強(qiáng)燈光照得睜不開(kāi)眼，瞬間什么也看不見(jiàn)了，只有被動(dòng)挨打而無(wú)法實(shí)施還擊。蘇軍很快取得了勝利。這里朱可夫元帥在不利突襲的情景下靈活轉(zhuǎn)變思考方向，根據(jù)物極必反原理，把在黑暗中隱蔽變?yōu)樵趶?qiáng)光中隱蔽；根據(jù)逆向思維方式，把隱蔽自己變?yōu)槭箶橙耸ヒ暳?。結(jié)果創(chuàng)造了戰(zhàn)場(chǎng)奇跡。2、思維的流暢性思維的流暢性是指善于針對(duì)問(wèn)題快速、通暢地作出各種各樣的反應(yīng)。所謂“文思如流，一發(fā)難收

11、”就是思維流暢性的表現(xiàn)。它是思維在速度方廝的品質(zhì)。它給思維的創(chuàng)新提供了反應(yīng)速度與流量上的保證。思維流暢性的核心是“暢”，即思維又多又快，暢通無(wú)阻，這樣有利于思維迅速地發(fā)散，從多角度、多方位、多側(cè)面廣泛而深入地考慮問(wèn)題，從而創(chuàng)造思想成果。上世紀(jì)60年代，美國(guó)心理學(xué)家就采用所謂急驟的、暴風(fēng)雨式的聯(lián)想來(lái)訓(xùn)練大學(xué)生思維的流暢性。訓(xùn)練時(shí)要求學(xué)生象夏天的風(fēng)暴一樣，在短時(shí)間內(nèi)迅速地拋出一些觀念，不要遲疑，不要考慮質(zhì)量的好壞，講的愈快、愈多，表明流暢性

12、愈好。反之，思維遲鈍、呆板是很難有所創(chuàng)造的。與思維的靈活性、流暢性相聯(lián)系的還有思維的變通性。流暢性是對(duì)問(wèn)題流利通暢的反應(yīng)能力，變通性則是對(duì)問(wèn)題靈活變通的反應(yīng)能力。四、思維品質(zhì)的培養(yǎng)思維品質(zhì)的優(yōu)劣不是從天上掉下來(lái)的，也不是人們頭腦中固有的。加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與實(shí)踐，對(duì)提高思維品質(zhì)極為重要。1、加強(qiáng)有益知識(shí)的學(xué)習(xí)盡管知識(shí)的多少與創(chuàng)造性的大小并不一一對(duì)應(yīng)，但對(duì)善于靈活運(yùn)用的人來(lái)說(shuō)，知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累仍是提高思維創(chuàng)造力的重要條件之一。我們要學(xué)習(xí)

13、一切人類文明的有益知識(shí)和技術(shù)成就。知識(shí)材料越多，思維的空間越廣闊、反應(yīng)越流暢、變化越靈活。尤其要學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)和思維科學(xué)知識(shí)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，都是那個(gè)時(shí)代人類一切自然與社會(huì)知識(shí)地概括和總結(jié)，它是統(tǒng)領(lǐng)一切知識(shí)的知識(shí)。思維科學(xué)是從哲學(xué)中派生出來(lái)的，哲學(xué)與思維科學(xué)是方法的知識(shí)，是產(chǎn)經(jīng)濟(jì)新論生和創(chuàng)造知識(shí)的知識(shí)。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思維科學(xué)知識(shí)，可以在世界觀與方法論的高度，評(píng)判前人和自己的認(rèn)識(shí)成果。世界觀與方法論越正確，思維的獨(dú)立性與批

14、判性越強(qiáng)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題就越深刻，越能形成自己獨(dú)立的思想觀念并進(jìn)行革新與創(chuàng)造。如牛頓關(guān)于萬(wàn)有引力與力學(xué)三定律的發(fā)現(xiàn)，得益于他關(guān)于宇宙普遍聯(lián)系的思想方法，能夠把開(kāi)普勒關(guān)于天體運(yùn)行的力學(xué)和伽利略關(guān)于地上運(yùn)動(dòng)的力學(xué)認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行研究；他關(guān)于“上帝第一次推動(dòng)”的觀點(diǎn)，則受制于其客觀唯心主義的世界觀。其成敗都與哲學(xué)思想緊密相連。科學(xué)一次次突破原有認(rèn)識(shí)局限、一次次開(kāi)拓新的領(lǐng)域、一次次向宏觀無(wú)窮和微觀無(wú)限發(fā)展，無(wú)不是哲學(xué)思想的推動(dòng)。因而積累知識(shí)，尤其是學(xué)

15、一點(diǎn)哲學(xué)與思維科學(xué)知識(shí)，對(duì)優(yōu)化思維品質(zhì)、提高思維創(chuàng)造力極為重要。2、加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是思維材料的又一個(gè)重要來(lái)源。盡管經(jīng)驗(yàn)主義常常把人帶人認(rèn)識(shí)誤區(qū)，但缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)導(dǎo)致思想貧乏，導(dǎo)致思維脫離實(shí)際。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙括和三國(guó)時(shí)的馬謖，他們熟讀兵書，紙上談兵都頭頭是道、人莫能及。但都沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，一上戰(zhàn)場(chǎng)、性命相搏時(shí)，頭腦中只有書本教條，不能切合實(shí)際、靈活制敵。結(jié)果只能落下喪軍失地的慘敗下場(chǎng)。對(duì)于思考者來(lái)說(shuō)，積累的經(jīng)驗(yàn)材料越多，見(jiàn)識(shí)越

16、廣，思維的空間就越大，變通的范就越廣，思維的品質(zhì)就越好，越具有獨(dú)立性、批判性、流暢性等。3、加強(qiáng)思維技能的訓(xùn)練思維技能與人們常說(shuō)的創(chuàng)造技法應(yīng)該有很多相通之處，創(chuàng)造技法本質(zhì)上仍然是思維方法的運(yùn)用。如美國(guó)“創(chuàng)造學(xué)之父”奧斯本創(chuàng)導(dǎo)的“頭腦風(fēng)暴法”，就是大家在一起流暢地發(fā)散思維，各抒己見(jiàn)，讓智慧相互碰撞、相互啟發(fā)，從而產(chǎn)生創(chuàng)新的思想成果。如新中國(guó)建立之初，某大學(xué)研究室進(jìn)口了一臺(tái)機(jī)器，但沒(méi)有任何圖紙資料。要弄清機(jī)器的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，尤其是機(jī)器上有一個(gè)由

17、100根彎管組成的密封系統(tǒng)，要查清每根彎管的出入口，十分困難。于是負(fù)責(zé)人讓大家廣開(kāi)思路想辦法，不管洋辦法、土辦法，只要簡(jiǎn)便易行就是好辦法。參與者紛紛出謀劃策，有人說(shuō)往每根彎管里灌水，有人說(shuō)用光照射，還有人想起唐太宗出難題考松贊干布的特使祿東贊的故事，提出用螞蟻之類的小昆蟲去鉆一根根彎管。這些辦法雖然也行，但都很麻煩。這時(shí)學(xué)校的一位老花工提出，只要幾支香煙就行。他的辦法是猛吸一口香煙，對(duì)著一根彎管往里噴，在煙的出人口做上記號(hào)。如此類推，不

18、到2個(gè)小時(shí)，100根彎管的出入口便全部弄清了。這就是“頭腦風(fēng)暴法”或“群策群力”創(chuàng)造的成果。正如我國(guó)古語(yǔ)所說(shuō)，“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而后發(fā)光”。即借思維碰撞可生智慧之光。此外還有諸如聯(lián)想法、遷移法、模仿法、設(shè)問(wèn)法、列舉法、組合法、轉(zhuǎn)移法、魚骨圖法、相關(guān)樹(shù)法等等。隨著科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，還有很多新的思維與創(chuàng)造技法不斷產(chǎn)生。這些技能方法的訓(xùn)練一方面能激發(fā)思想火花，產(chǎn)生新思想、新認(rèn)識(shí)、新點(diǎn)子、新方案。一方面又能提高思維品質(zhì)，使