我國(guó)傳統(tǒng)管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理

1、u|≮霧溱斕瀚豳豳■●■■日●囝■口■囝■■■■旺圓廈巒皿我遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我重呈墨箏戮1—皇霸主，。看某衰；箬篡堡囂翥囂警磊，器翥茬爻；丟蓄警享慧嚳篙墨壺纂軍篙苗磊霧想美茗業(yè)管理思暴茹行復(fù)刪二姍耿領(lǐng)現(xiàn)舟導(dǎo)樅黼≯硼釜萋嘉蔗i|業(yè)寧Ⅱ高，從而增強(qiáng)企業(yè)凝筻薹篙辮霎雯理磊薪蔟基的高羞j部屬的尊重和信賴，必須尊重他們的利益，在一定條件下對(duì)他們希望的盡量滿足，對(duì)他們不希望的盡量鏟除，這就是“君子成人之美，不成人之惡”(艙語(yǔ)顏淵》)。目前，有企業(yè)

2、管理者在這方面做得很不夠，管理者的過(guò)于自我中心，嚴(yán)重影響了企業(yè)員工的工作積極性。管理者應(yīng)意識(shí)到“修身”的重要性，采取實(shí)際措施規(guī)范自己，以身作則，公正無(wú)私，勞而無(wú)怨，忠于職守，在管理過(guò)程中尊重員工的利益，重視員工的感受，這樣才能處理好自己與員工的關(guān)系，自己的影響力也才有良好的效果。二，居安恩危保持企業(yè)長(zhǎng)盛不衰當(dāng)今，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，有的企業(yè)處于劣勢(shì)，一敗涂地，有的企業(yè)卻如日中天。企業(yè)究竟怎樣來(lái)看待自己的強(qiáng)弱、大小、成敗呢在社

3、會(huì)上一般人都懂得“剛強(qiáng)勝柔弱”的道理，而老子則獨(dú)樹(shù)一幟，他以超群的智慧在總結(jié)了自然和社會(huì)的勝衰之理后，深刻地揭示了“柔弱勝剛強(qiáng)”的真諦，“柔勝”的謀略在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，往往表現(xiàn)為用辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，它要求處于弱小位置上的企業(yè)，以患為利，迎難而上，圖本強(qiáng)基，后發(fā)制人要懂得“禍兮，福之所倚”的辯證法，從現(xiàn)象中抓本質(zhì)，從不利因素中找有利因素，要看到光明、成績(jī)，相信弱小中孕育著強(qiáng)大，知微見(jiàn)著，創(chuàng)造弱小轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的條件。通過(guò)觀察市場(chǎng)，敏銳地抓住機(jī)遇

4、，做出正確的市場(chǎng)判斷，果斷采取行動(dòng)。通過(guò)“積柔”、“積弱”而成剛、成強(qiáng)，逐步把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。對(duì)于處于強(qiáng)大位置上的企業(yè)而言，要懂得“福兮禍之所伏”、“生于憂患，死于安樂(lè)”((錳子梁惠土必)的道理。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者如果懂得了“長(zhǎng)短相形，高下相傾”的道理，懂得了長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、高低、榮辱、勝敗是相對(duì)的，相比較而存在的，并且做到了成功時(shí)不得意忘形，失敗了不灰心喪氣，同時(shí)，還要對(duì)員工進(jìn)行危機(jī)感和憂患意識(shí)教育，有意識(shí)地營(yíng)造一種來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的“環(huán)境壓力”，

5、做到“知其雄，守其雌”，以保證企業(yè)的長(zhǎng)盛不衰。小天鵝洗衣機(jī)的主要領(lǐng)導(dǎo)人給企業(yè)樹(shù)立了“末日管理”的管理理念，時(shí)刻提醒員工，企業(yè)隨時(shí)可能會(huì)垮臺(tái)，人人必須有危機(jī)感和憂患意識(shí)，以使壓力產(chǎn)生動(dòng)力，危機(jī)產(chǎn)生生機(jī)。三、知和不爭(zhēng)建立和諧的企業(yè)管理理念老子說(shuō)：“知和日常，知常日明”。((銠子》第十六章)即是說(shuō)，懂得保持和諧這一道理就懂得了天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的永恒法則一“常”。懂得了這一永恒法則就可稱之為清明。反之，失去和諧，萬(wàn)物就無(wú)法生存與發(fā)展。在現(xiàn)代企業(yè)

6、管理中，運(yùn)用“和諧”的理念取得顯著成效的當(dāng)以戰(zhàn)后的日本企業(yè)最為突出。日本的企業(yè)管理者把“和諧”當(dāng)作日本的管理哲學(xué)，要求勞資之間要“和諧”，同事之間要“和諧”，同業(yè)之間要“和諧”。松下公司禮訓(xùn)七條中的“和親精神”、“禮讓精神”、“報(bào)德精神”三條屬于“知和不爭(zhēng)”的管理規(guī)范。運(yùn)用“知和不爭(zhēng)”這一管理倫理規(guī)范，注重用調(diào)節(jié)企業(yè)內(nèi)部上下、左右、人與人之間的關(guān)系，并通過(guò)各種形式的活動(dòng)，使得企業(yè)內(nèi)部各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間、企業(yè)組織機(jī)構(gòu)各個(gè)部門之間、管理層與員

7、工之間、員工與員工之間都各得其所并相互配合、相互協(xié)調(diào)，建立一種融洽團(tuán)結(jié)的氣氛，促成企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的形成，人們的積極性能夠得以充分的發(fā)揮，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。我國(guó)古代管理思想博大精深，作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐提供了豐富的財(cái)富，吸取其哲理精髓，古為今用，探索和形成相應(yīng)的管理之道，對(duì)企業(yè)發(fā)展和企業(yè)文化建設(shè)都有著重要的意義。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前我國(guó)企業(yè)界借鑒我國(guó)古代管理思想管理企業(yè)的探索還是初步的，繼承和發(fā)揚(yáng)這些思想的精髓，并使

8、之和中國(guó)企業(yè)管理相融合任重道遠(yuǎn)(f乍者單位：濰坊學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院)萬(wàn)方數(shù)據(jù)露露第二I川本刊將稿[tLllllil1~ilillll中華傳統(tǒng)文化源霉a遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我…回國(guó)傳統(tǒng)的管理思想，蓓一機(jī)之瑰寶，他不僅含有深氨襄邃的哲學(xué)觀點(diǎn)，更像唱f.是一部美妙的哲學(xué)詩(shī)篇，給現(xiàn)代人管理國(guó)哥噩家、社山等提供…了有益的借鑒。下面..昌，.僅就其中體現(xiàn)出的有1!EI!盟關(guān)企業(yè)管理思想進(jìn)行探討。駕瑤矗.......~.JI叫以呻嘟穗棚服.導(dǎo)者威盟的樹(shù)立

9、.，.p.芝在現(xiàn)代企業(yè)管理組γ中，如何通過(guò)管理者干對(duì)企業(yè)職工發(fā)生影量k于響，從而增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，完善企業(yè)的管矗理一直…們所感興趣的問(wèn)題，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，在突出企業(yè)經(jīng)理人的威望方面，尤為重視領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的晶德、學(xué)識(shí)、才華等因素，因?yàn)樽鳛槠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，他能在方方面面影響其部屬，其影響時(shí)常會(huì)使企業(yè)員工形成一致和統(tǒng)一性的行為模式，比如思想、儀表、習(xí)尚、服飾和談吐等等。所以就企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，如何規(guī)范自己的行為，以施于部屬更多良性的影響，就顯得極

10、為重要，在這方面，孔孟儒學(xué)能為人們提供積極有益的思想資料。儒家的管理思想，一言以蔽之:“政者，正也。子帥以正，孰敢不正“。(((論語(yǔ)顏淵)))“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。不能正其身，欲正人何“(((論語(yǔ)子路)))管理的前提是管理者先要“正正“是行使權(quán)力和發(fā)揮影響力的基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)良性的影響力，還要懂得“以力服人者，非心服也，力不賭也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也“(((i孟子滕文公上)))，也就是儒家的“仁政“德治“思想。要贏得

11、集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究X刀7.4月中旬引且總第227期)部屬的尊重和信賴，必須尊重他們的的“環(huán)境壓力“，做到“知其雄，守其利益，在一定條件下對(duì)他們希望的盡雌“，以保證企業(yè)的長(zhǎng)盛不衰。小天鵝量滿足，對(duì)他們不希望的盡量鏟除，這洗衣機(jī)的主要領(lǐng)導(dǎo)人給企業(yè)樹(shù)立了就是“君子成人之美，不成人之惡末日管理“的管理理念，時(shí)刻提醒員(((論語(yǔ)顏淵)))。目前，有企業(yè)管理者工，企業(yè)隨時(shí)可能會(huì)垮臺(tái)，人人必須有在這方面做得很不夠，管理者的過(guò)于危機(jī)感和憂患意識(shí)，以使壓力產(chǎn)生

12、動(dòng)自我中心，嚴(yán)重影響了企業(yè)員工的工力，危機(jī)產(chǎn)生生機(jī)。作積極性。管理者應(yīng)意識(shí)到“修身“的三、知和不爭(zhēng).建立和諧的企業(yè)管重要性，采取實(shí)際措施規(guī)范自己，以身理理念作則，公正無(wú)私，勞而無(wú)怨，忠于職守，老子說(shuō)知和日常，知常日明“。在管理過(guò)程中尊重員工的利益，重視(((老子》第十六章)即是說(shuō)，懂得保持員工的感受，這樣才能處理好自己與和諧這一道理就懂得了天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)員工的關(guān)系，自己的影響力也才有良變化的永恒法則一“?！?。懂得了這一好的效果。永恒法則就

13、可稱之為清明。反之，失去二、居安思危.保持企業(yè)長(zhǎng)盛不衰和諧，萬(wàn)物就無(wú)法生存與發(fā)展。當(dāng)今，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)在現(xiàn)代企業(yè)管理中，運(yùn)用“和諧“競(jìng)爭(zhēng)中，有的企業(yè)處于劣勢(shì)，一敗涂的理念取得顯著成效的當(dāng)以戰(zhàn)后的日地，有的企業(yè)卻如日中天。企業(yè)究竟怎本企業(yè)最為突出。日本的企業(yè)管理者樣來(lái)看待自己的強(qiáng)弱、大小、成敗昵把“和諧“當(dāng)作日本的管理哲學(xué)，要求在社會(huì)上一般人都懂得“剛強(qiáng)勝勞資之間要“和諧同事之間要“和柔弱“的道理，而老子則獨(dú)樹(shù)一幟，他諧同業(yè)之間

14、要“和諧“。松下公司禮以超群的智慧在總結(jié)了自然和社會(huì)的訓(xùn)七條中的“和親精神“、“禮讓精神“、勝衰之理后，深刻地揭示了“柔弱勝剛“報(bào)德精神“三條屬于“知和不爭(zhēng)“的管強(qiáng)“的真諦柔勝“的謀略在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)理規(guī)范。中，往往表現(xiàn)為用辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)運(yùn)用“知和不爭(zhēng)“這一管理倫理規(guī)題，它要求處于弱小位置上的企業(yè)，以范，注重用調(diào)節(jié)企業(yè)內(nèi)部上下、左右、患為利，迎難而上，圖本強(qiáng)基，后發(fā)制人與人之間的關(guān)系，并通過(guò)各種形式人要懂得“禍兮，福之所倚“的辯證法，的活動(dòng)

15、，使得企業(yè)內(nèi)部各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)從現(xiàn)象中抓本質(zhì)，從不利因素中找有之間、企業(yè)組織機(jī)構(gòu)各個(gè)部門之間、管利因素，要看到光明、成績(jī)，相信弱小理層與員工之間、員工與員工之間都中孕育著強(qiáng)大，知微見(jiàn)著，創(chuàng)造弱小轉(zhuǎn)各得其所并相互配合、相互協(xié)調(diào)，建立化為強(qiáng)大的條件。通過(guò)觀察市場(chǎng)，敏銳一種融洽團(tuán)結(jié)的氣氛，促成企業(yè)團(tuán)隊(duì)地抓住機(jī)遇，做出正確的市場(chǎng)判斷，果精神的形成，人們的積極性能夠得以斷采取行動(dòng)。通過(guò)“積柔“、“積弱“而成充分的發(fā)揮，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。剛、成強(qiáng)，逐

16、步把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。對(duì)我國(guó)古代管理思想博大精深，作于處于強(qiáng)大位置上的企業(yè)而言，要懂為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為得“福兮禍之所伏“、“生于憂患，死于現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐提供了豐富的財(cái)安樂(lè)“(((i孟子梁惠土上)))的道理。富，吸取其哲理精髓，古為今用，探索企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者如果懂得了“長(zhǎng)短和形成相應(yīng)的管理之道，對(duì)企業(yè)發(fā)展相形，高下相傾“的道理，懂得了長(zhǎng)短、和企業(yè)文化建設(shè)都有著重要的意義。強(qiáng)弱、高低、榮辱、勝敗是相對(duì)的，相比應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前我國(guó)企業(yè)界

17、借鑒我國(guó)古較而存在的，并且做到了成功時(shí)不得代管理思想管理企業(yè)的探索還是初步意忘形，失敗了不灰心喪氣，同時(shí)，還的，繼承和發(fā)揚(yáng)這些思想的精髓，并使要對(duì)員工進(jìn)行危機(jī)感和憂患意識(shí)教之和中國(guó)企業(yè)管理相融合任重道遠(yuǎn)育，有意識(shí)地營(yíng)造一種來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手(作者單位:灘坊學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院)u|≮霧溱斕瀚豳豳■●■■日●囝■口■囝■■■■旺圓廈巒皿我遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我重呈墨箏戮1—皇霸主，。看某衰；箬篡堡囂翥囂警磊，器翥茬爻；丟蓄警享慧嚳篙墨壺纂軍篙苗磊霧想

18、美茗業(yè)管理思暴茹行復(fù)刪二姍耿領(lǐng)現(xiàn)舟導(dǎo)樅黼≯硼釜萋嘉蔗i|業(yè)寧Ⅱ高，從而增強(qiáng)企業(yè)凝筻薹篙辮霎雯理磊薪蔟基的高羞j部屬的尊重和信賴，必須尊重他們的利益，在一定條件下對(duì)他們希望的盡量滿足，對(duì)他們不希望的盡量鏟除，這就是“君子成人之美，不成人之惡”(艙語(yǔ)顏淵》)。目前，有企業(yè)管理者在這方面做得很不夠，管理者的過(guò)于自我中心，嚴(yán)重影響了企業(yè)員工的工作積極性。管理者應(yīng)意識(shí)到“修身”的重要性，采取實(shí)際措施規(guī)范自己，以身作則，公正無(wú)私，勞而無(wú)怨，忠于職守

19、，在管理過(guò)程中尊重員工的利益，重視員工的感受，這樣才能處理好自己與員工的關(guān)系，自己的影響力也才有良好的效果。二，居安恩危保持企業(yè)長(zhǎng)盛不衰當(dāng)今，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，有的企業(yè)處于劣勢(shì)，一敗涂地，有的企業(yè)卻如日中天。企業(yè)究竟怎樣來(lái)看待自己的強(qiáng)弱、大小、成敗呢在社會(huì)上一般人都懂得“剛強(qiáng)勝柔弱”的道理，而老子則獨(dú)樹(shù)一幟，他以超群的智慧在總結(jié)了自然和社會(huì)的勝衰之理后，深刻地揭示了“柔弱勝剛強(qiáng)”的真諦，“柔勝”的謀略在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，往往表現(xiàn)

20、為用辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，它要求處于弱小位置上的企業(yè)，以患為利，迎難而上，圖本強(qiáng)基，后發(fā)制人要懂得“禍兮，福之所倚”的辯證法，從現(xiàn)象中抓本質(zhì)，從不利因素中找有利因素，要看到光明、成績(jī)，相信弱小中孕育著強(qiáng)大，知微見(jiàn)著，創(chuàng)造弱小轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的條件。通過(guò)觀察市場(chǎng)，敏銳地抓住機(jī)遇，做出正確的市場(chǎng)判斷，果斷采取行動(dòng)。通過(guò)“積柔”、“積弱”而成剛、成強(qiáng)，逐步把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。對(duì)于處于強(qiáng)大位置上的企業(yè)而言，要懂得“福兮禍之所伏”、“生于憂患，死于安樂(lè)”(

21、(錳子梁惠土必)的道理。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者如果懂得了“長(zhǎng)短相形，高下相傾”的道理，懂得了長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、高低、榮辱、勝敗是相對(duì)的，相比較而存在的，并且做到了成功時(shí)不得意忘形，失敗了不灰心喪氣，同時(shí)，還要對(duì)員工進(jìn)行危機(jī)感和憂患意識(shí)教育，有意識(shí)地營(yíng)造一種來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的“環(huán)境壓力”，做到“知其雄，守其雌”，以保證企業(yè)的長(zhǎng)盛不衰。小天鵝洗衣機(jī)的主要領(lǐng)導(dǎo)人給企業(yè)樹(shù)立了“末日管理”的管理理念，時(shí)刻提醒員工，企業(yè)隨時(shí)可能會(huì)垮臺(tái)，人人必須有危機(jī)感和憂患意識(shí)，以使

22、壓力產(chǎn)生動(dòng)力，危機(jī)產(chǎn)生生機(jī)。三、知和不爭(zhēng)建立和諧的企業(yè)管理理念老子說(shuō)：“知和日常，知常日明”。((銠子》第十六章)即是說(shuō)，懂得保持和諧這一道理就懂得了天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的永恒法則一“?！?。懂得了這一永恒法則就可稱之為清明。反之，失去和諧，萬(wàn)物就無(wú)法生存與發(fā)展。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，運(yùn)用“和諧”的理念取得顯著成效的當(dāng)以戰(zhàn)后的日本企業(yè)最為突出。日本的企業(yè)管理者把“和諧”當(dāng)作日本的管理哲學(xué)，要求勞資之間要“和諧”，同事之間要“和諧”，同業(yè)之間要“和

23、諧”。松下公司禮訓(xùn)七條中的“和親精神”、“禮讓精神”、“報(bào)德精神”三條屬于“知和不爭(zhēng)”的管理規(guī)范。運(yùn)用“知和不爭(zhēng)”這一管理倫理規(guī)范，注重用調(diào)節(jié)企業(yè)內(nèi)部上下、左右、人與人之間的關(guān)系，并通過(guò)各種形式的活動(dòng)，使得企業(yè)內(nèi)部各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間、企業(yè)組織機(jī)構(gòu)各個(gè)部門之間、管理層與員工之間、員工與員工之間都各得其所并相互配合、相互協(xié)調(diào)，建立一種融洽團(tuán)結(jié)的氣氛，促成企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的形成，人們的積極性能夠得以充分的發(fā)揮，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。我國(guó)古代管理思想博

24、大精深，作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐提供了豐富的財(cái)富，吸取其哲理精髓，古為今用，探索和形成相應(yīng)的管理之道，對(duì)企業(yè)發(fā)展和企業(yè)文化建設(shè)都有著重要的意義。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前我國(guó)企業(yè)界借鑒我國(guó)古代管理思想管理企業(yè)的探索還是初步的，繼承和發(fā)揚(yáng)這些思想的精髓，并使之和中國(guó)企業(yè)管理相融合任重道遠(yuǎn)(f乍者單位：濰坊學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院)萬(wàn)方數(shù)據(jù)露露第二I川本刊將稿[tLllllil1~ilillll中華傳統(tǒng)文化源霉a遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我…回

25、國(guó)傳統(tǒng)的管理思想，蓓一機(jī)之瑰寶，他不僅含有深氨襄邃的哲學(xué)觀點(diǎn)，更像唱f.是一部美妙的哲學(xué)詩(shī)篇，給現(xiàn)代人管理國(guó)哥噩家、社山等提供…了有益的借鑒。下面..昌，.僅就其中體現(xiàn)出的有1!EI!盟關(guān)企業(yè)管理思想進(jìn)行探討。駕瑤矗.......~.JI叫以呻嘟穗棚服.導(dǎo)者威盟的樹(shù)立.，.p.芝在現(xiàn)代企業(yè)管理組γ中，如何通過(guò)管理者干對(duì)企業(yè)職工發(fā)生影量k于響，從而增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，完善企業(yè)的管矗理一直…們所感興趣的問(wèn)題，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，在突出企業(yè)經(jīng)理

26、人的威望方面，尤為重視領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的晶德、學(xué)識(shí)、才華等因素，因?yàn)樽鳛槠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，他能在方方面面影響其部屬，其影響時(shí)常會(huì)使企業(yè)員工形成一致和統(tǒng)一性的行為模式，比如思想、儀表、習(xí)尚、服飾和談吐等等。所以就企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，如何規(guī)范自己的行為，以施于部屬更多良性的影響，就顯得極為重要，在這方面，孔孟儒學(xué)能為人們提供積極有益的思想資料。儒家的管理思想，一言以蔽之:“政者，正也。子帥以正，孰敢不正“。(((論語(yǔ)顏淵)))“其身正，不令而行，其身不正，

27、雖令不從。不能正其身，欲正人何“(((論語(yǔ)子路)))管理的前提是管理者先要“正正“是行使權(quán)力和發(fā)揮影響力的基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)良性的影響力，還要懂得“以力服人者，非心服也，力不賭也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也“(((i孟子滕文公上)))，也就是儒家的“仁政“德治“思想。要贏得集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究X刀7.4月中旬引且總第227期)部屬的尊重和信賴，必須尊重他們的的“環(huán)境壓力“，做到“知其雄，守其利益，在一定條件下對(duì)他們希望的盡雌“，以保證企業(yè)的長(zhǎng)盛不衰。

28、小天鵝量滿足，對(duì)他們不希望的盡量鏟除，這洗衣機(jī)的主要領(lǐng)導(dǎo)人給企業(yè)樹(shù)立了就是“君子成人之美，不成人之惡末日管理“的管理理念，時(shí)刻提醒員(((論語(yǔ)顏淵)))。目前，有企業(yè)管理者工，企業(yè)隨時(shí)可能會(huì)垮臺(tái)，人人必須有在這方面做得很不夠，管理者的過(guò)于危機(jī)感和憂患意識(shí)，以使壓力產(chǎn)生動(dòng)自我中心，嚴(yán)重影響了企業(yè)員工的工力，危機(jī)產(chǎn)生生機(jī)。作積極性。管理者應(yīng)意識(shí)到“修身“的三、知和不爭(zhēng).建立和諧的企業(yè)管重要性，采取實(shí)際措施規(guī)范自己，以身理理念作則，公正無(wú)私，

29、勞而無(wú)怨，忠于職守，老子說(shuō)知和日常，知常日明“。在管理過(guò)程中尊重員工的利益，重視(((老子》第十六章)即是說(shuō)，懂得保持員工的感受，這樣才能處理好自己與和諧這一道理就懂得了天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)員工的關(guān)系，自己的影響力也才有良變化的永恒法則一“?！啊６昧诉@一好的效果。永恒法則就可稱之為清明。反之，失去二、居安思危.保持企業(yè)長(zhǎng)盛不衰和諧，萬(wàn)物就無(wú)法生存與發(fā)展。當(dāng)今，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)在現(xiàn)代企業(yè)管理中，運(yùn)用“和諧“競(jìng)爭(zhēng)中，有的企業(yè)處于劣勢(shì)，一敗

30、涂的理念取得顯著成效的當(dāng)以戰(zhàn)后的日地，有的企業(yè)卻如日中天。企業(yè)究竟怎本企業(yè)最為突出。日本的企業(yè)管理者樣來(lái)看待自己的強(qiáng)弱、大小、成敗昵把“和諧“當(dāng)作日本的管理哲學(xué)，要求在社會(huì)上一般人都懂得“剛強(qiáng)勝勞資之間要“和諧同事之間要“和柔弱“的道理，而老子則獨(dú)樹(shù)一幟，他諧同業(yè)之間要“和諧“。松下公司禮以超群的智慧在總結(jié)了自然和社會(huì)的訓(xùn)七條中的“和親精神“、“禮讓精神“、勝衰之理后，深刻地揭示了“柔弱勝剛“報(bào)德精神“三條屬于“知和不爭(zhēng)“的管強(qiáng)“的真諦

31、柔勝“的謀略在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)理規(guī)范。中，往往表現(xiàn)為用辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)運(yùn)用“知和不爭(zhēng)“這一管理倫理規(guī)題，它要求處于弱小位置上的企業(yè)，以范，注重用調(diào)節(jié)企業(yè)內(nèi)部上下、左右、患為利，迎難而上，圖本強(qiáng)基，后發(fā)制人與人之間的關(guān)系，并通過(guò)各種形式人要懂得“禍兮，福之所倚“的辯證法，的活動(dòng)，使得企業(yè)內(nèi)部各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)從現(xiàn)象中抓本質(zhì)，從不利因素中找有之間、企業(yè)組織機(jī)構(gòu)各個(gè)部門之間、管利因素，要看到光明、成績(jī)，相信弱小理層與員工之間、員工與員工之間都中孕育著強(qiáng)大，

32、知微見(jiàn)著，創(chuàng)造弱小轉(zhuǎn)各得其所并相互配合、相互協(xié)調(diào)，建立化為強(qiáng)大的條件。通過(guò)觀察市場(chǎng)，敏銳一種融洽團(tuán)結(jié)的氣氛，促成企業(yè)團(tuán)隊(duì)地抓住機(jī)遇，做出正確的市場(chǎng)判斷，果精神的形成，人們的積極性能夠得以斷采取行動(dòng)。通過(guò)“積柔“、“積弱“而成充分的發(fā)揮，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。剛、成強(qiáng)，逐步把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。對(duì)我國(guó)古代管理思想博大精深，作于處于強(qiáng)大位置上的企業(yè)而言，要懂為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為得“福兮禍之所伏“、“生于憂患，死于現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐提供了

33、豐富的財(cái)安樂(lè)“(((i孟子梁惠土上)))的道理。富，吸取其哲理精髓，古為今用，探索企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者如果懂得了“長(zhǎng)短和形成相應(yīng)的管理之道，對(duì)企業(yè)發(fā)展相形，高下相傾“的道理，懂得了長(zhǎng)短、和企業(yè)文化建設(shè)都有著重要的意義。強(qiáng)弱、高低、榮辱、勝敗是相對(duì)的，相比應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前我國(guó)企業(yè)界借鑒我國(guó)古較而存在的，并且做到了成功時(shí)不得代管理思想管理企業(yè)的探索還是初步意忘形，失敗了不灰心喪氣，同時(shí)，還的，繼承和發(fā)揚(yáng)這些思想的精髓，并使要對(duì)員工進(jìn)行危機(jī)感和憂患意識(shí)教