論領(lǐng)導(dǎo)思維特征

1、論領(lǐng)導(dǎo)思維特征鄭孟煌思維皂人腦的功能，是客觀事物及其規(guī)律性在人腦中的反映。正常的人都具有思維能力。思維這個(gè)概念，一般是指思考問(wèn)題的過(guò)程。因而，與思維的結(jié)果、思想內(nèi)容、思想成果有不同的側(cè)重面。所謂領(lǐng)導(dǎo)思維，是指領(lǐng)導(dǎo)者在指導(dǎo)和開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中進(jìn)行的思維活動(dòng)。這種思維活動(dòng)與一般思維活動(dòng)具有共性，同時(shí)，由于它是一種比較復(fù)雜的思維活動(dòng)，又有其特性。明確領(lǐng)導(dǎo)思維的特性，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者自覺(jué)掌握思維規(guī)律，豐富思維方法，促進(jìn)決策思維的科學(xué)化是很重要的。領(lǐng)導(dǎo)思維

2、與一般思維有如下共同的性質(zhì)。一是凡思維都是人腦對(duì)客觀事物的間接的、概括的形象的反映。因此，思維不是胡思亂想，它受客觀事物的約束，有其規(guī)律性p同時(shí)，思維的內(nèi)容決定于客觀事物但又非客觀事物本身，而是客觀事物的一種反映，因而人的思維受其接受信息的數(shù)量與質(zhì)量的制約。二是思維應(yīng)是指一個(gè)思考問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程，并總是圍繞一定的內(nèi)目的，對(duì)一定的認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行的。三是思維一般指的是理性認(rèn)識(shí)階段。按照人的辯證認(rèn)識(shí)過(guò)程，是經(jīng)歷由感性具體到理性抽象，即把有共同本質(zhì)

3、屬性的事物歸為一類(lèi)，這種歸類(lèi)實(shí)質(zhì)是抽取各個(gè)個(gè)體的共同點(diǎn)而舍去非本質(zhì)的不同點(diǎn)，形成概念P再由理性抽象(一般概念)上升到理性具體，即通過(guò)概念、判斷、推理、論證等邏輯思維和辯證思維，并在形象思維、靈感思維的配合下，去把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)方面的總.46?和。思維正是指這樣一個(gè)由感性具體到理性抽象、再到回因此它與感性認(rèn)識(shí)和心理活動(dòng)有區(qū)別，但是，人們?cè)谒季S過(guò)程中又必然會(huì)受心理狀態(tài)的影響。四是思維的方法受思維者自身思維習(xí)慣、思維定勢(shì)的制約，無(wú)論思維者是

4、否自覺(jué)意識(shí)，思維總是遵循一定的形式和方法進(jìn)行的，問(wèn)題是這種形式和方法的正誤和優(yōu)化程度如何。五是人們講思維一般主要是指邏輯思維(抽象思維)，但是，現(xiàn)代思維科學(xué)的研究指出，思維還有靈感思維(直覺(jué)思維)與形象思維。尤其是靈感思維，它是一種潛意識(shí)與顯意識(shí)交替作用的結(jié)果，是創(chuàng)造思維經(jīng)常出現(xiàn)的形式。因此，領(lǐng)導(dǎo)者除了重視邏輯思維外，還要認(rèn)識(shí)和重視對(duì)靈感思維、形象思維的運(yùn)用。領(lǐng)導(dǎo)思維與一般思維比較，又有其特性。一是思維目的上的現(xiàn)實(shí)性。思維是理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)

5、，因而有一定的目的性，領(lǐng)導(dǎo)思維更是如此。而且，領(lǐng)導(dǎo)思維的目的是現(xiàn)實(shí)的，總是圍繞領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的需要，去考慮戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，考慮現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，考慮路線、方針、政策和計(jì)劃、方案、措施。因而，它與一些學(xué)術(shù)性思維可以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而馳聘于非現(xiàn)實(shí)的概念空間不同。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)思維的內(nèi)容要重視考慮現(xiàn)實(shí)可行性，要充分考慮到各個(gè)方面的被領(lǐng)導(dǎo)群眾能接受，要考慮到適應(yīng)環(huán)境的要求。因而，突出具有現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。二是思維活動(dòng)上的辯證性。思維是人《嶺南學(xué)刊))九九年第六期類(lèi)的一種腦

6、力勞動(dòng)。形式邏輯思維和辯證邏輯思維都是人們思維幣動(dòng)時(shí)不可缺少的形式，而這兩者又分別休現(xiàn)軒思維兩個(gè)不同層次的規(guī)律。實(shí)際思維1“，不論自覺(jué)與否兩者畏同時(shí)被運(yùn)用。但是，相對(duì)來(lái)說(shuō)，日常較簡(jiǎn)怡的思維主要運(yùn)用形式邏輯，而對(duì)較復(fù)雜附和!需要深入分析的問(wèn)題，則必須在形式邏輯的基礎(chǔ)上側(cè)重運(yùn)用辯證邏艷。也就是說(shuō)，一般技術(shù)性、操作憐的思維，由于比較直觀，側(cè)重思維的重現(xiàn)性，故較多的運(yùn)用形式邏輯。而領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)面對(duì)的是極其復(fù)雜的系統(tǒng)，其思維內(nèi)容龐雜多樣，要求思維的創(chuàng)

7、造性，因此必須在形式邏輯基礎(chǔ)七廣泛地和側(cè)重地運(yùn)用辯證邏唱，要強(qiáng)調(diào)思維的辯證件。只有這樣才能如實(shí)地、較深刻地認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主喀觀的況狀。因此，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)努力掌握唯物辯證法。三是思維方法上的多樣性。領(lǐng)導(dǎo)工作與具體業(yè)務(wù)工作的又一區(qū)別是，前者面廣帶有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性，后者專深，帶有專門(mén)性、技術(shù)性。因此，業(yè)務(wù)性的思維方法相對(duì)比較罔定P而領(lǐng)導(dǎo)思維方法則必要求多樣仲、綜合性，包括不同層次方法，如哲學(xué)方法、普遍方法、特殊方法等的綜合運(yùn)用，也包括不同性質(zhì)

8、的方法的結(jié)合和一些表面看來(lái)是相互排斥的方法在不同層面上的互補(bǔ)等等。而且，要隨著科學(xué)的發(fā)展，自覺(jué)地去掌握更豐富的思維方法。只有這樣才能適應(yīng)指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的需要，而決不能滿足于傳統(tǒng)的線性的、單向的和非此即彼的兩極邏輯思維方法。四是思維過(guò)程的開(kāi)放性。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一種群體性的活動(dòng)，它與一般個(gè)體性強(qiáng)的業(yè)務(wù)技術(shù)活動(dòng)不同，它必須是領(lǐng)導(dǎo)者與群眾結(jié)合才能發(fā)揮作用。而領(lǐng)導(dǎo)者的思維既要獨(dú)立思考，又必須善于集中群眾智慧，吸取“外腦“的思維成果，必須善于使自己的思維

9、與眾多的被領(lǐng)導(dǎo)者的思維相通融。這就要求領(lǐng)導(dǎo)思維過(guò)程具有開(kāi)放性，決不能閉門(mén)思考，要向廣大群眾開(kāi)放，不斷吸取營(yíng)養(yǎng)。只有做到從群眾中來(lái)到群眾中去，才能使領(lǐng)導(dǎo)思維接近于客觀實(shí)際。五是思維本質(zhì)的創(chuàng)造性。領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)是帶領(lǐng)群眾開(kāi)拓前進(jìn)。這就要求創(chuàng)新性、創(chuàng)造力。領(lǐng)導(dǎo)的主要職責(zé)是決策。決策思維本質(zhì)是Wrft創(chuàng)造性思維。而且在現(xiàn)代社會(huì)里，時(shí)間加速，空間擴(kuò)展，新問(wèn)題層出不窮，對(duì)這些問(wèn)題的解決，往往不可能遵循歷史經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有現(xiàn)成的答案，必須進(jìn)行創(chuàng)造思維。同時(shí)，由