論戴維特的語言直覺

1、<p><b>　　論戴維特的語言直覺</b></p><p>　　【摘要】近幾年，部分實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家依據(jù)一些實(shí)證研究結(jié)論，不斷質(zhì)疑語義理論建構(gòu)中訴諸于語言直覺作為可靠性論據(jù)的方法，戴維特開始積極考慮研究關(guān)于語言哲學(xué)家的直覺問題。他分別從語言直覺的內(nèi)涵；語言直覺的可靠性；語言直覺的本質(zhì)三方面來論述自己的語言直覺觀點(diǎn)。對(duì)于研究世界的本體論和認(rèn)識(shí)論問題，都具有相當(dāng)重要的意義。 </p

2、><p>　　【關(guān)鍵詞】語義理論建構(gòu) 語言直覺 本體論 認(rèn)識(shí)論 </p><p>　　一、戴維特語言直覺的內(nèi)涵 </p><p>　　戴維特在因果理論的建構(gòu)中以語言直覺作為前提，試圖從界定語言直覺開始為以語言直覺為據(jù)的方法論做出開釋，給出了關(guān)于語言直覺的自然主義定義：“語言直覺是個(gè)體對(duì)現(xiàn)象的反應(yīng)，它負(fù)載經(jīng)驗(yàn)且有其處理中心，具有直接、非反思的特征，很少依賴于有意識(shí)的推理”

3、。戴維特對(duì)語言直覺的界定有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，預(yù)設(shè)人們通過語言認(rèn)識(shí)世界的存在；第二，主張以經(jīng)驗(yàn)理論概括對(duì)實(shí)在的系統(tǒng)觀察和思考，在認(rèn)可直覺是經(jīng)驗(yàn)、可錯(cuò)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)個(gè)體對(duì)實(shí)在的把握。 </p><p>　　戴維特指出直覺首先是個(gè)體對(duì)世界的直接反應(yīng)，這種反應(yīng)是形而上學(xué)的，它通過語言學(xué)家的專業(yè)知識(shí)為這種反應(yīng)做辯護(hù)，產(chǎn)生語言哲學(xué)家的直覺理論。戴維特進(jìn)一步認(rèn)為所有這些直覺都來自于專家對(duì)語言數(shù)據(jù)的反思，通過訪問語料庫獲得存入到大腦

4、中的一些有意識(shí)的狀態(tài)，進(jìn)而當(dāng)用的時(shí)候繼續(xù)轉(zhuǎn)化為先天的無意識(shí)狀態(tài)。因此在某種程度上，我們應(yīng)該相信一個(gè)人的語言直覺是基于它的專業(yè)知識(shí)而產(chǎn)生。 </p><p>　　二、戴維特語言直覺的可靠性 </p><p>　　戴維特認(rèn)為直覺的可靠性是通過直覺在語言中的作用表現(xiàn)出來的。直覺本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)判斷，認(rèn)為我們要以經(jīng)驗(yàn)語言的使用，而不是用普通大眾的直覺來反對(duì)專家直覺。理解被檢驗(yàn)直覺的最佳方式是根據(jù)歸

5、屬性而非程序性術(shù)語來解釋“成分”。 </p><p>　　第一，戴維特在直覺經(jīng)驗(yàn)中增加語言現(xiàn)象對(duì)實(shí)用性的反映。 </p><p>　　語言直覺來自為它們做證據(jù)的語法。一方面，通常把談?wù)撘粋€(gè)人的“能力的聲音”作為一種“知識(shí)”。另一方面，當(dāng)我們遵循關(guān)于大眾“能力的聲音”的知識(shí)時(shí)單純的認(rèn)定它為知道。戴維特認(rèn)為這是關(guān)于獲得“能力的聲音”的一種很好的技巧和能力。這種能力在精神所想要表達(dá)的有意義的能力

6、之間互相轉(zhuǎn)換，最終形成聲音所想要表達(dá)的形式化的語言，增加直覺的實(shí)用性性能。 </p><p>　　第二，元語言直覺不是證據(jù)。 </p><p>　　他認(rèn)為元語言的直覺不是證據(jù)，因?yàn)樗窍闰?yàn)的，不是經(jīng)驗(yàn)的。普通使用者以語法作為語言直覺的證據(jù)。而語言學(xué)家聲稱“直覺應(yīng)該主要依靠自己的語言學(xué)家?！钡?，他們可能會(huì)認(rèn)為，一個(gè)說話者的語言直覺并不是唯一的。關(guān)于直覺，我們把它類等于打字、下象棋這些邏輯思

7、維活動(dòng)。一個(gè)人都可以找到數(shù)據(jù)來進(jìn)行反應(yīng)，因?yàn)樗麄兊闹庇X具有使他們產(chǎn)生相關(guān)數(shù)據(jù)的能力。就像那些無能的經(jīng)驗(yàn)反應(yīng)現(xiàn)象一樣，他們?cè)醋越?jīng)驗(yàn)的觀察數(shù)據(jù)。這里提到的數(shù)據(jù)，我們必須提及“溫和解釋”。 </p><p>　　第三，溫和解釋產(chǎn)生的數(shù)據(jù)就是直覺主題。 </p><p>　　所謂溫和解釋的“數(shù)據(jù)” 主要是理解語言數(shù)據(jù)的模型。數(shù)據(jù)是語言形式（使用它們的經(jīng)驗(yàn)）。根據(jù)溫和解釋，直覺能力只提供了這些數(shù)據(jù)。

8、它不提供任何關(guān)于數(shù)據(jù)的信息和或真或假的語言命題。這里的溫和解釋還需要一個(gè)相對(duì)直接的認(rèn)知路徑來體現(xiàn)：語言觀念是依據(jù)規(guī)則所表達(dá)出來的語言。這里的規(guī)則很可能體現(xiàn)但并不代表一種中樞反射數(shù)據(jù)系統(tǒng)。實(shí)際上，喬姆斯基用類比的原則還發(fā)現(xiàn)了視覺系統(tǒng)也具有類似的直覺規(guī)則。 </p><p>　　第四，語言能力提供了直覺的基礎(chǔ)。 </p><p>　　心理學(xué)家同時(shí)也認(rèn)為語言是一種內(nèi)隱的學(xué)習(xí)，它是一種慢慢的通過直

9、覺的規(guī)則逐漸積累的過程。因此，在一般情況下，一個(gè)普通人被問及某個(gè)字符串的單詞時(shí)首先要模擬行為，試圖產(chǎn)生或理解字符串，從而鍛煉自己的語言能力。所以能力供應(yīng)基準(zhǔn)于直覺，語言能力提供了直覺。在這里需要注意的是帕特蘭?羅素所采取的“否認(rèn)我們非形式的談話構(gòu)成一個(gè)語言的可能”。根據(jù)這個(gè)立場，一種非形式的語言，我們?cè)谄渲姓f“每一種語言都是一個(gè)元語言，對(duì)于這個(gè)語言“言辭活動(dòng)”。 </p><p>　　三、戴維特語言直覺的本質(zhì) &

10、lt;/p><p>　　語言直覺是構(gòu)建語言理論的關(guān)鍵證據(jù)，語言學(xué)家的直覺可靠性受到大家一致認(rèn)可。如何合理的解釋直覺產(chǎn)生背后的認(rèn)知模式，是語言學(xué)家研究的重點(diǎn)。 </p><p>　　第一，語言直覺是能力模塊中認(rèn)知洞察力的產(chǎn)物，它存在并受說話者本人所產(chǎn)生結(jié)果的干擾。這是明顯的：這里部分直覺可能反映出某種“聲音”，但是這種“聲音”可能包括人的信仰，并且語言學(xué)家的這些直覺理論可能反映出他們理論上的偏見

11、。作為一個(gè)結(jié)果，生成的句法理論越來越依賴于實(shí)驗(yàn)調(diào)查者們的直覺?？傊绻澳芰Φ穆曇簟笔钦_的，那么說話者的語言直覺是能力模塊中認(rèn)知洞察力產(chǎn)物的觀點(diǎn)就是可接受的。 </p><p>　　第二，語言直覺是對(duì)客觀世界形成的心理印象不斷積累的過程。戴維特認(rèn)為憑借以往積累的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，語言學(xué)家才具有了一種直覺認(rèn)知能力。在對(duì)目標(biāo)系統(tǒng)總體進(jìn)行考察后，在這種直覺認(rèn)知能力的領(lǐng)導(dǎo)下，他們會(huì)對(duì)客觀世界形成一種心理印象，即客觀世界

12、的結(jié)構(gòu)草圖。這些工作為以后具體模型構(gòu)建確立了基調(diào)。這就體現(xiàn)了直覺是一種積累的過程，并不像喬姆斯基認(rèn)為的那樣是直接產(chǎn)生的。并且直覺在語言認(rèn)知模型理論的表征中具有重要的作用。 </p><p>　　第三，語言直覺體現(xiàn)具身認(rèn)知性，它是一種生成認(rèn)知。因?yàn)橹庇X具有感受性和意向性特征。即在直覺表面上，可以對(duì)感受特性進(jìn)行辯護(hù)。論證痛苦或紅色的感覺，人們可以談?wù)摰暮芏唷Ｈ绻暾慕忉屓祟愱P(guān)于直覺的意識(shí)產(chǎn)生活動(dòng)，就需要將屬于一個(gè)

13、與身體相關(guān)的知覺，態(tài)度和信念系統(tǒng)的身體意象與屬于在沒有覺知控制下發(fā)生作用的感官----運(yùn)動(dòng)能力系統(tǒng)的身體圖式整合起來，由此形成的一種整體涉身性思想就能夠成為涉身認(rèn)知科學(xué)研究的建設(shè)性理論框架。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]Devitt，M.What“Intuitions”are Linguistic Evidence[J

14、].Erkenn，2010. </p><p>　　[2]Devitt，M. Realism and Semantics[J].No？s，1983（17）. </p><p>　　[3]Michael Devitt.Linguistic Intuitions And Cognitive Penetrability.[J] December 2014（10）. </p><