五戒講義

1、五戒講義五戒講義宏泰法師宏泰法師序夫三皈者，乃初入佛門之門徑也。三皈雖不是戒，卻是一夫三皈者，乃初入佛門之門徑也。三皈雖不是戒，卻是一切戒之根本。舉凡五戒、八戒、沙彌十戒皆以三皈為得戒而納切戒之根本。舉凡五戒、八戒、沙彌十戒皆以三皈為得戒而納受戒體，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒雖以羯磨法而受戒，但在受戒體，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒雖以羯磨法而受戒，但在受戒之中亦須行三皈。另有受大乘菩薩戒者，在懺悔與發(fā)愿之受戒之中亦須行三皈。另有受大乘菩薩戒

2、者，在懺悔與發(fā)愿之前，也必先受三皈。是故三皈為萬行之由籍、成佛之初基、游前，也必先受三皈。是故三皈為萬行之由籍、成佛之初基、游涅盤妙門之要徑也。涅盤妙門之要徑也。夫五戒者，一切世出世間諸善法戒之基石也。佛法中化、夫五戒者，一切世出世間諸善法戒之基石也。佛法中化、制二教之戒法皆以五戒為其根本，由五戒開演出八關齋戒、比制二教之戒法皆以五戒為其根本，由五戒開演出八關齋戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，乃至梵網菩薩十重四十丘二百五十戒、比

3、丘尼三百四十八戒，乃至梵網菩薩十重四十八輕之一切戒法。經云：“戒為無上菩提本，長養(yǎng)一切諸善八輕之一切戒法。經云：“戒為無上菩提本，長養(yǎng)一切諸善根。根?！笔枪室乐疂u次修學，三聚圓滿，得成無上菩提妙果也?！笔枪室乐疂u次修學，三聚圓滿，得成無上菩提妙果也。夫八戒者，為在家二眾之出家戒也。世間善士，欣仰出世夫八戒者，為在家二眾之出家戒也。世間善士，欣仰出世少欲知足之梵行，然以塵惱牽纏，無暇修學。世尊慈憫為令彼少欲知足之梵行，然以塵惱牽纏，無暇修

4、學。世尊慈憫為令彼等種出世善因，證三乘之道果故，乃權巧攝化，制在家之出家等種出世善因，證三乘之道果故，乃權巧攝化，制在家之出家戒，即八關齋戒也。戒，即八關齋戒也。為今之世，去佛時遙，佛日潛輝，戒法不彰。初入佛門者為今之世，去佛時遙，佛日潛輝，戒法不彰。初入佛門者學無所依，行不知其本，本既不立，道何由得生？近來學佛之學無所依，行不知其本，本既不立，道何由得生？近來學佛之人，稍聰利者，整日談玄說妙，徒逞口頭活計；稍鈍者，終日人，稍聰利者，整

5、日談玄說妙，徒逞口頭活計；稍鈍者，終日學人不敏，亦無德學，不知所措。但私自念言：“比丘乃七眾學人不敏，亦無德學，不知所措。但私自念言：“比丘乃七眾綱領，七眾戒法，比丘當負起教育之責。綱領，七眾戒法，比丘當負起教育之責?！笔枪蕪闹T戒經及相關”是故從諸戒經及相關戒學書籍中集錄重點，為其講說。內容雖未達至善至美，但其戒學書籍中集錄重點，為其講說。內容雖未達至善至美，但其大意已明。今書既成，講說已了，敘其大要；以資初學。大意已明。今書既成，講說

6、已了，敘其大要；以資初學。愿見聞者，同沾法益，盡此一身，同生安養(yǎng)，悟無生忍，愿見聞者，同沾法益，盡此一身，同生安養(yǎng)，悟無生忍，于十方界，普利群萌！是為序。于十方界，普利群萌！是為序。佛歷二五四二年佛歷二五四二年民國八十七年二月十七日民國八十七年二月十七日釋宏泰釋宏泰謹序于臺中南普陀寺謹序于臺中南普陀寺甲、五戒三皈大意甲、五戒三皈大意《演道俗業(yè)經》：云“居士復問：“初學道者，始以何《演道俗業(yè)經》：云“居士復問：“初學道者，始以何志？”佛言

7、：“先習五戒自皈于三。何謂五戒？一日慈心，思志？”佛言：“先習五戒自皈于三。何謂五戒？一日慈心，思仁不殺；二日清廉，節(jié)用不盜；三日貞良，鮮潔不染（不淫）仁不殺；二日清廉，節(jié)用不盜；三日貞良，鮮潔不染（不淫）；四日篤信，性和不欺（不妄語）四日篤信，性和不欺（不妄語），五日要達，志明不亂（不飲，五日要達，志明不亂（不飲酒）酒）。何謂三自皈？一日皈佛無上正真；二日皈法以自御心；三。何謂三自皈？一日皈佛無上正真；二日皈法以自御心；三日皈眾圣眾之