現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)權(quán)的嬗變

1、文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)中國(guó)第一法律門(mén)戶中國(guó)第一法律門(mén)戶中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)論文資料下載中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)論文資料下載目錄目錄現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)權(quán)的嬗變現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)權(quán)的嬗變對(duì)公民生育權(quán)的法律思考對(duì)公民生育權(quán)的法律思考有感于律師和記者的調(diào)查權(quán)有感于律師和記者的調(diào)查權(quán)現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)權(quán)的嬗變現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)權(quán)的嬗變楊戩一、家長(zhǎng)權(quán)的源起及發(fā)達(dá)一、家長(zhǎng)權(quán)的源起及發(fā)達(dá)家長(zhǎng)權(quán)，乃是作為一家之長(zhǎng)應(yīng)有之權(quán)利。欲準(zhǔn)確理解家長(zhǎng)權(quán)的意義，必先科學(xué)界定

2、家庭之內(nèi)涵。當(dāng)前對(duì)家庭的概念有著相當(dāng)混亂的認(rèn)識(shí)，以至造成了許多誤解。首先，應(yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識(shí)到，家有兩種不同的意義：一種是與政治機(jī)制和國(guó)家權(quán)力相關(guān)聯(lián)的家，我們稱(chēng)之為政治家庭或社會(huì)家庭另一種是我們經(jīng)常理解的現(xiàn)代意義上的家庭，稱(chēng)之為自然家庭。就第一種含義而言，家是作為國(guó)家權(quán)力的一種延伸及擴(kuò)展。國(guó)家出現(xiàn)之后，最高政治機(jī)關(guān)并不是對(duì)個(gè)人直接發(fā)施號(hào)令，而是通過(guò)某些中介團(tuán)體行使其權(quán)力，如諸侯和城邦(即使在今天，國(guó)家權(quán)利也是層層下達(dá)，不過(guò)中介的形式不同而已

3、)，而家就是這種團(tuán)體鏈條中最基礎(chǔ)的一環(huán)。它肩負(fù)的重要使命就是作為社會(huì)的基層組織，維護(hù)社會(huì)秩序的正常運(yùn)作。第二種意義上的家庭才是我們現(xiàn)代所談到的家庭，此類(lèi)家庭乃是人類(lèi)為共同生活之必要而組成，以彌補(bǔ)單個(gè)個(gè)體應(yīng)對(duì)社會(huì)生活變動(dòng)之不足，二是為了社會(huì)秩序的穩(wěn)定。毋庸置疑，在古代社會(huì)，第一種意義上的家庭即政治家庭占了統(tǒng)治地位，自然家庭幾無(wú)可立足之地，東西方社會(huì)的發(fā)展史都有力的證明了這一點(diǎn)。在羅馬時(shí)代，家就是靠宗親關(guān)系這條紐帶而將親屬聯(lián)合在一起的人的團(tuán)

4、體，而且往往是單純權(quán)利聯(lián)合，其結(jié)構(gòu)和功能，就是一人對(duì)他人行使管理的權(quán)力，以實(shí)現(xiàn)比維護(hù)單個(gè)家庭的秩序更高的宗旨。就我國(guó)而言，從氏族社會(huì)開(kāi)始，個(gè)人就是整個(gè)氏族的一分子，氏族建立的基礎(chǔ)就是血緣關(guān)系和宗法制度，個(gè)人就沒(méi)有獨(dú)立的人格，乃是整個(gè)團(tuán)體的分支。氏族瓦解后，逐漸形成了以家長(zhǎng)為本位的封建大家庭制度，個(gè)人甚至某個(gè)自然家庭均從屬某一宗族或分族，根本沒(méi)有獨(dú)立之地位。這時(shí)的自然家庭宛如依附于政治家庭羽翼下的稚鳥(niǎo)，不能獨(dú)立且隨時(shí)都有性命之憂。文章來(lái)源

5、：中顧法律網(wǎng)文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)中國(guó)第一法律門(mén)戶中國(guó)第一法律門(mén)戶中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)論文資料下載中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)論文資料下載日本舊民法(1890)人事編第13章規(guī)定了“戶主及家屬”明治民法(1896)第四編第2章“戶主及家庭”中規(guī)定了戶主的權(quán)利。依其規(guī)定，家是戶主所統(tǒng)轄的親屬團(tuán)體，家長(zhǎng)對(duì)家屬有相當(dāng)大的權(quán)利。如：戶主有家屬入家、去家、轉(zhuǎn)家之同意權(quán)戶主有變更時(shí)，舊戶主之家屬及親屬為新戶主之家屬家屬之婚姻或收養(yǎng)之同意權(quán)等。依上所述，可

6、知戶主權(quán)利極大。這主要是因?yàn)槎?zhàn)前的日本親屬法由于受封建影響較大，采取了家長(zhǎng)權(quán)本位的立法，互助支配其家庭成員并掌握家庭的全部財(cái)產(chǎn)。但是，這些制度明顯違背了平等自由的精神，同時(shí)也違背了現(xiàn)行日本憲法第24條的規(guī)定。所以，二戰(zhàn)之后日本對(duì)第四編做了較大修改，也逐漸采取了共同生活為本位的立法。韓國(guó)現(xiàn)行的民法也類(lèi)似于日本舊民法的固定，其民法第四編第2章固定了“戶主與家族”。其家的意義雖然屬現(xiàn)代社會(huì)的家，但是其家長(zhǎng)權(quán)仍帶有過(guò)去公權(quán)的性質(zhì)痕跡，如分家強(qiáng)

7、制權(quán)，居所指定權(quán)，入家及去家同意權(quán)等，[3]戶主的權(quán)利也相當(dāng)?shù)拇?，但總體上來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有脫離私法規(guī)范的范圍。韓國(guó)民法中的一些制度如長(zhǎng)子繼承制等雖然不同于日本舊民法，但性質(zhì)與其相同，隨著日本這部分立法的修改，韓國(guó)民法上關(guān)于家長(zhǎng)權(quán)的規(guī)定也就成了傳統(tǒng)意義色彩最強(qiáng)的一個(gè)。我國(guó)是封建社會(huì)經(jīng)歷時(shí)間較長(zhǎng)的國(guó)家，因此，我國(guó)家庭的立法也較注重家之公權(quán)。清末變法以來(lái)，沈家本起草的第一部民法典草案中第四編第二章第2節(jié)就規(guī)定了家長(zhǎng)及家屬。1925年的民國(guó)民法典草

8、案也有家長(zhǎng)及家屬的規(guī)定。臺(tái)灣現(xiàn)行民法典規(guī)定，“家是以永久共同生活為目的而同居之生活團(tuán)體”(1122條)，規(guī)定了家務(wù)之管理(1125條)和家長(zhǎng)應(yīng)盡之義務(wù)(1126條)，家長(zhǎng)命令家屬分離權(quán)(1128條)。可見(jiàn)，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的家之規(guī)定也是以共同生活為本位，家長(zhǎng)之權(quán)利也相對(duì)較小。大陸現(xiàn)行的民事法律規(guī)定中并沒(méi)有家長(zhǎng)權(quán)方面的明確規(guī)定，筆者以為，應(yīng)當(dāng)加入這些內(nèi)容。綜觀上述各國(guó)立法，現(xiàn)代家長(zhǎng)權(quán)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、家長(zhǎng)共同財(cái)產(chǎn)的管理權(quán)。對(duì)于財(cái)產(chǎn)的

9、管理權(quán)依然存在，因?yàn)榧彝ケ厝挥泄藏?cái)產(chǎn)，必須有一個(gè)有權(quán)威的人管理。但現(xiàn)代家庭的管理權(quán)與古代社會(huì)截然不同，家長(zhǎng)不再擁有完全的所有權(quán)和隨意的處理權(quán)，只是一定限度內(nèi)為了整個(gè)家庭的利益而管理財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。2、對(duì)家屬特別是晚輩的人身管理權(quán)。這一權(quán)利主要是為了家屬更好的生活、發(fā)展而對(duì)其進(jìn)行的管理，包括一定限度的懲戒(如父母對(duì)子女的管教)和約束權(quán)。另外還包括對(duì)雇傭人員的管理權(quán)，雇員一般是由于某種和約關(guān)糸受雇于家庭，在家庭中從事某種勞務(wù)的人，他們雖然不是

10、家庭成員，但和家庭成員一樣共同生活在家這個(gè)小團(tuán)體中，所以，涉及到家庭的某些方面，他們也要服從家長(zhǎng)的管理。3、居所指定權(quán)。家長(zhǎng)與家屬為共同生活，必有安身立命之所，一般來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)可有指定居所的權(quán)利。4、分家析產(chǎn)時(shí)財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)。當(dāng)一個(gè)多子女的家庭分為幾個(gè)獨(dú)立的家庭時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)家庭的財(cái)產(chǎn)在分割時(shí)有一定的處分權(quán)。當(dāng)然這種對(duì)分家時(shí)財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)應(yīng)當(dāng)收到很大的限制，特別是在個(gè)人權(quán)利勃興的今天，家庭成員對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)都有絕對(duì)的權(quán)利。5、在有家屬會(huì)議的地方，

11、家長(zhǎng)還有提議召開(kāi)家屬會(huì)議及相關(guān)的權(quán)利，家屬會(huì)議也是適應(yīng)大家族的情形需要產(chǎn)生的一種議事方式。應(yīng)當(dāng)注意的是，當(dāng)代家長(zhǎng)仍有相當(dāng)?shù)臋?quán)利，但與古代家庭相比，已不具有公法上的權(quán)利，僅為私法上的權(quán)利，并且領(lǐng)域也大大的縮小。同時(shí)，家長(zhǎng)也不只享有權(quán)利，還肩負(fù)一定的義務(wù)。如為家庭之共同生活、為了家屬集體利益的謹(jǐn)慎義務(wù)對(duì)未成年人、禁治產(chǎn)人的監(jiān)護(hù)義務(wù)對(duì)家屬的撫養(yǎng)義務(wù)對(duì)財(cái)產(chǎn)的妥善保管義務(wù)等。這時(shí)的家長(zhǎng)權(quán)雖然依舊存在，但已經(jīng)是落日之余輝了。三、家長(zhǎng)權(quán)的演變趨勢(shì)及我