電大中國法律思想史綜合復(fù)習(xí)題(按字母排序)

1、單選題：單選題：AA按朱熹的邏輯，可以把常人分成“氣稟”最厚、厚、薄、最薄四類，對氣稟薄者要導(dǎo)之以（A）。A政B禮C德D刑BB“不法先王，不是禮義”是（A）的思想。A鄧析B老子C子產(chǎn)D孔子把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖師爺?shù)娜耸牵―）。A張之洞B梁啟超C黃宗羲D康有為CC春秋時(shí)期，突破“禮不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用賢能的人是（B）。A鮑叔牙B管仲C子產(chǎn)D鄧析DD董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎(chǔ)上提

2、出了一套維護(hù)封建等級制度的（C）論。C三綱五常“大德而小刑”的法律思想是（C）的主張。A朱熹B阮籍C董仲舒D丘?！洞笄迓衫芳畜w現(xiàn)了綱常名教，而例數(shù)《大清律例》十大“仁政“的是（A）。A張之洞B李鴻章C曾國藩D左宗棠第一個(gè)提出系統(tǒng)的禮治理論的思想家是（D）。A孔子B孟子C管仲D荀子道家最早提出了（C）法律觀念。A實(shí)證主義B現(xiàn)實(shí)主義C自然主義D行為主義FF法家提出的口號是（B），并成為法家思想的核心。A依法治國B法治C禮法合一D變法廢除

3、肉刑是中國法律史上的一大改革，歷史上首次下詔令廢除肉刑的是（B）。A周公B漢文帝C漢景帝D劉邦GG“革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石龔自珍認(rèn)為國家、刑法、禮樂起源于（D）。A貧富不均B天C地D農(nóng)龔自珍提出（C）觀點(diǎn)，作為“更法改圖”的根據(jù)。A歷史發(fā)展B三不足C事無不變D趨時(shí)更新HH漢朝初年，統(tǒng)治者奉行的是（C）的法律思想。A儒法合一B道家C黃老學(xué)派D法家黃宗羲認(rèn)為國家法律起源的核心是（C）。A勢B無為C公

4、利D統(tǒng)一思想黃宗羲指出，立法必須體現(xiàn)（C）。A天意B民意C“以天下為主”D神意洪秀全提出“斬邪留正”，“除妖安良”，其中“正”、“良”指的是（C）。A清朝封建統(tǒng)治者B地主階級C農(nóng)民D農(nóng)民領(lǐng)袖JJ將“法”、“勢”、“術(shù)”結(jié)合起來的是（D）。A申不害B慎到C商鞅D韓非“九州生氣侍風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@首詩的作者是（A）。A龔自珍舊中國歷史上第一部半殖民地半封建的刑法典是（A）。A《大清律例》B《大清現(xiàn)行刑

5、律》C《大清律例》D《暫行新刑律》KK孔丘的法律思想以（C）為核心。A“仁”、“義”B“人治”C“仁”、“禮”D“法治”LL柳宗元認(rèn)為，法律起源于（D）。A禮B權(quán)C術(shù)D勢留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“，而后壯烈犧牲的是（D）。A康有為B嚴(yán)復(fù)C梁啟超D譚嗣同理學(xué)的集大成者是（D）。A陸九淵B程顥、程頤C王守仁D朱熹理學(xué)產(chǎn)生于（D）。A秦B漢C唐D宋理學(xué)的價(jià)值在于完成了封建正統(tǒng)法律思想的（C）。A規(guī)范化B平民化C哲理化D合理化MM墨

6、翟認(rèn)為法源于（B），它具有賞善罰惡的功能。A神B天志C上帝D人性墨家在法律上的核心主張可以概括為（B）。A禮B義C仁D利QQ清末禮法之爭的導(dǎo)火線是修訂（C）。A《大清律例》B《暫行新刑律》C《暫行新刑律》D《大清現(xiàn)行刑律》前期法家提倡（C）。A定法B制定法律C變法D適用法律SS首次將“刑書”鑄在鼎上，公布成文法的是（C）。A鄧析B孔子C子產(chǎn)D荀子首創(chuàng)“九卿議刑”制度，要求慎獄恤刑的是（C）。A秦始皇B劉邦C李世民D楊堅(jiān)“師夷長技以制夷”

7、的口號是（C）提出的。A魏源B林則徐C龔自珍D張之洞TT提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張的是（C）。A朱熹B韓愈C董仲舒D柳宗元提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用“的是（C）。A曾國藩B左宗棠C張之洞D李鴻章提出著名的“五權(quán)憲法“的人是（B）。A章太炎B孫中山C沈家本D潭嗣同提出“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這一論斷的是（B）。A孔子B管仲C章太炎D沈家本提出“法義”、“法數(shù)”、“類”三個(gè)概念的是（A）。A荀況B孔子C老子D墨子太平天國時(shí)期，具

8、有資本主義民主與科學(xué)因素的著作是（B）。A《天朝田畝制》B《資政新篇》C《十款天條》D《太平刑律》WW為《泰始律》做注的是（B）。A丁儀、劉邵B張斐、杜預(yù)C劉頌、傅干D王充、仲長統(tǒng)為了論證“君權(quán)神授”，董仲舒提出（A）的神學(xué)目的論。A“天人合一”、“天人感應(yīng)”B春秋大一統(tǒng)C三綱五常D原心論罪魏律首先將相當(dāng)于刑法總則的《具律》改為《刑名》，并放在律首。對這一重大改革作出理論說明的是（A）。A張斐法家針對“禮治”中的“人治”，提出（ABCD

9、）。A任法而不任賢B治國的關(guān)鍵是法C賢君無好法就治理不好國家D庸君有好法就能治理好國家法家“法治”思想的不足之處在于（ABCD）。A公開否認(rèn)罪刑相適應(yīng)B忽視道德等其他社會規(guī)范的作用C主張實(shí)行君主專制獨(dú)裁D弱化人在社會中的作用封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容有（ABCD）。A皇權(quán)至上，法自君出B應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合GG管仲把（ABC）視為“國之四維”。A禮B義C廉D恥管仲與儒家的“禮義’”區(qū)別在（AD）。A管仲強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用D儒家強(qiáng)調(diào)禮義的教

10、化作用C“三綱”是封建立法的根本原則D德主刑輔，先教后刑HH黃宗羲的“以天下為主”的思想指（ABCD）。A以此作為立法的最高原則B以“萬民憂樂”為立法目的C人民在政治上與官吏平等D以“學(xué)校議政”來保證民主與平等洪秀全的法律思想包含（ABC）。A西方宗教迷信B中國古代“天命”神權(quán)觀念C農(nóng)民的平等、平均思想D資產(chǎn)階級民主意識韓非將法定義成“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓也?！边@個(gè)定義包含的含義有（ABCD）。A法為百姓而制定B法

11、具有國家強(qiáng)制力C法必須公開頒布D法是成文的KK孔子“仁”論的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是（ABCD）。A以“愛人”為中心B以孝悌為根本C以“克己”、“忠恕”為手段D以恢復(fù)和完善禮治為目的孔子的愛人（BCD）。A平等地愛一切人B具有宗法性C具有等級性D具有強(qiáng)制性LL梁啟超認(rèn)為法律起源于（AB）。A人的良知B契約C天意D命令MM“明德慎罰”中“慎罰”的主要內(nèi)容有（ABCD）。A針對不同的罪犯區(qū)別對待B反對株連，主張罪止一身C反對亂罰無罪，殺無辜D刑罰適中孟子

12、的“仁義”思想在法律上的表現(xiàn)是（ABC）。A正經(jīng)界B薄稅斂C省刑罰D法先王QQ秦始皇的“事統(tǒng)上法”，法令由一統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)是（ABCD）。A在全國范圍內(nèi)確立郡縣制度B廢除世卿世襲的官吏制度C制定統(tǒng)一法令，頒布全國D統(tǒng)一度、量、衡和語言文字RR儒家的法律觀包含（ABC）。A維護(hù)禮治B重視德治C強(qiáng)調(diào)人治D突出法治儒家“禮治”的內(nèi)容主要有（ABC）。A以“五倫”為中心B以家族為本位C以等差為繼承D以法治為保障儒家“德治’論的內(nèi)容包含（ACD

13、）。A德刑并用，以刑輔德C注重教化，以德去刑D恤刑慎殺，先教后刑儒、墨兩家在法律思想上的分歧主要表現(xiàn)在（BCD）。B儒家“別..C儒家“義..合一D儒家以“愛人”為核心，墨家以“兼愛”為核心儒家和法家的法令思想?yún)^(qū)別在（ABCD）。A儒家主張“以刑輔德”、“以德去刑”；法家主張“厚商重罰”、“以刑去刑”B儒家認(rèn)為“有治人，無治法”，法家認(rèn)為“法者，國之權(quán)衡”C儒家提出“法先王，順人情”，法家提出“不法古，不修今”D儒家強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父

14、父、子子”，法家強(qiáng)調(diào)“尚法而不尚賢，不用忠”如何理解黃宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律C法律的目的在于為天下人D法律面前人人平等SS商朝時(shí)期，請示上帝并傳達(dá)上帝旨意的人被稱作（ABC）。A卜B巫C祝D士商鞅認(rèn)為推行“法治”必不可少的因素是（ABC）A法B權(quán)C信D勢慎到重勢思想表現(xiàn)在（ABCD）。A君主立法，“民一于法”B“權(quán)重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“權(quán)重位尊”的君主“

15、不得背法而專制”慎到講的“公”和“私”分別指（CD）。A公指正直或者公有B私指利己或者私有C公指人們共同遵守的原則或者規(guī)范D私指破壞法令的行為孫中山的新民權(quán)主義與舊民權(quán)主義相比（ABD）。A新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”B新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”C新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容D新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級民權(quán)制度的虛偽性WW王安石“三不足”變法理論指（ACD）。A天人了不相關(guān)，“天變不足畏”B“謹(jǐn)守祖宗之成法”C“祖宗不足法”D“人言不

16、足恤”王安石的“蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非眾建賢才不足以保守”的含義是（ABCD）。A廢舊法，立新法是當(dāng)務(wù)之急B法治和人治相輔相成C立法、執(zhí)法離不開賢才D法治和人治是統(tǒng)一的“五權(quán)憲法”是在資產(chǎn)階級“三權(quán)”基礎(chǔ)上增加了（AC）。A監(jiān)察權(quán)B檢察權(quán)C考試權(quán)D選舉權(quán)XX西周的“以德配天’包含兩層含義，分別是（AC）。A求上帝的保佑B上帝立周C動搖了神權(quán)D強(qiáng)調(diào)德治，弱化天命荀況認(rèn)為禮法起源的前提是（CD）。A天人合一B階級分劃C明