2018遠(yuǎn)程研修作業(yè)(二)

1、2018遠(yuǎn)程研修作業(yè)（二）1、很多經(jīng)典作品產(chǎn)生于特定的年代，但是我們閱讀的時(shí)候有必要結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)境，請(qǐng)以你熟悉的一兩部作品舉例。經(jīng)典之為經(jīng)典，是經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)和歷久彌新。與暢銷書不同，經(jīng)典在任何一個(gè)時(shí)代都未必有很多的知音，但卻能經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)能引起人們的閱讀興趣。之所以如此，是因?yàn)榻?jīng)典以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題。這些問題不會(huì)因時(shí)代的變遷而消失，改變的最多是它們呈現(xiàn)的方式。正因?yàn)榻?jīng)典以無與倫比的方式思考和表達(dá)了這些問

2、題，其深度和廣度為后世難以超越，它們對(duì)人類就有永久的魅力。柏拉圖的《理想國(guó)》或亞里士多德的《政治學(xué)》距今已兩千余年，可至今人們?nèi)院苋菀自谖鞣絿?guó)家機(jī)場(chǎng)的袖珍暢銷書架上找到它們；不是因?yàn)樗鼈兲峁┝耸裁从篮愕恼胬?，而是其中有大智慧在。今天的人們包括中學(xué)生閱讀它們，當(dāng)然不是因?yàn)榭梢栽谒鼈兡抢镎业浇裉斓膯栴}的答案，而是它們總是可以給我們以新的啟示。經(jīng)典是沒有時(shí)間性的，所以它們也就不會(huì)過時(shí)。以《堂吉訶德》為例，1605年正值西班牙文學(xué)歷史的黃金時(shí)代

3、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》在時(shí)人的歡笑和嘲弄中誕生。幾個(gè)世紀(jì)以來經(jīng)不同時(shí)代讀者的解讀、體悟這部作品已成為文學(xué)史上的不朽之作。面對(duì)21世紀(jì)閱讀模式、閱讀習(xí)慣業(yè)已改變的讀者和當(dāng)代全新的文化審美視域這部作品在認(rèn)知、價(jià)值和審美上會(huì)以怎樣的方式被接受堂吉訶德是否仍能引起我們發(fā)笑和沉思對(duì)于17世紀(jì)的讀者塞萬(wàn)提斯所描述的世界是鮮活的人們“大多視堂吉訶德為有血有肉的凡胎真身”在他的身上“看到自己的影子”(納瓦羅語(yǔ))他滑稽可笑、讀來逗樂、解悶是“十足的瘋子逗

4、笑的活寶”19世紀(jì)的浪漫主義者卻看到了一個(gè)充滿理想和浪漫激情的堂吉訶德贊美他“除舊布新”(海涅語(yǔ))的勇氣視他為英雄來謳歌溢美以烏納穆諾為代表的“九八年一代”作家試圖在他身上找尋西班牙民族文化的根源和民族復(fù)興的希望在我國(guó)魯迅、茅盾、楊絳等現(xiàn)代文壇巨匠也都從堂吉訶德身上看到了民族精神的力量。每個(gè)時(shí)代的讀者都把《堂吉訶德》與他們所處時(shí)代最關(guān)切的問題關(guān)聯(lián)在一處試圖在這古老文本中尋到關(guān)于自身的答案這也正是作品經(jīng)典性的體現(xiàn)。吟誦中的“誦”是指抑揚(yáng)頓

5、挫，有節(jié)奏地讀，而“吟”則是指放大每個(gè)字的讀音，拖長(zhǎng)腔，歌唱式的讀。尤其是這個(gè)“吟”有著很強(qiáng)的音樂性，聲音古雅厚重，情深綿邈，韻味悠長(zhǎng)，余音裊裊。正如《文心雕龍》中所言：“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”，“聽之則絲簧”。不僅好聽，而且能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)出每個(gè)漢字的含意，這又如《文心雕龍》中所言：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，舒卷風(fēng)云之色：其思理之致乎?！币簿褪钦f，能達(dá)到以聲傳情的效果。戴學(xué)忱先生說得好：“唱歌是悅耳，吟誦

6、是動(dòng)心。”此言得之！筆者多年的體會(huì)，吟誦之于學(xué)生，首要的好處就在于能極大地激發(fā)了他們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的熱情，讓看似僵死的語(yǔ)言煥發(fā)出生命的光澤。戴學(xué)忱先生說得好：“唱歌是悅耳，吟誦是動(dòng)心?！贝搜缘弥?！二、借吟誦潛心揣摩，于潛移默化之中提升古詩(shī)文的欣賞水平與審美層次。古詩(shī)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于涵泳語(yǔ)言，了解古人的珠璣妙筆、脈絡(luò)章法，體悟作品的人文情懷。一直以來，我們完成這一任務(wù)的最佳方法只是朗讀，實(shí)際上，對(duì)于古文詩(shī)文，尤其是詩(shī)歌，其“歌”的特點(diǎn)就決定了

7、它理應(yīng)與音樂之間的緊密聯(lián)系。如今許多老師為詩(shī)歌進(jìn)行配樂朗讀，也有用現(xiàn)代人的譜曲來幫助學(xué)習(xí)的，如鄧麗君演唱的李煜《虞美人》、劉歡譜曲的溫庭筠的《菩薩蠻》等等，雖也算的上是聲情并茂，但這些現(xiàn)代元素不但做不到依字成腔，也不能準(zhǔn)確捕捉到古人豐富的情感色彩及變化，更難以企及詩(shī)歌原有的神韻，不僅如此，還可能使學(xué)生為這些現(xiàn)代音樂所綁架，誤讀文本。而吟誦不同，它能將漢字的聲韻與詩(shī)文的韻律都準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。吟誦本身沒有固定的樂譜，地域不同、吟誦人不同吟誦