梨花體為什么存在當代詩壇“病態(tài)”詩歌的哲學歸因_生存論-論文網(wǎng)

1、梨花體為什么存在當代詩壇梨花體為什么存在當代詩壇“病態(tài)病態(tài)”詩歌的哲學歸因詩歌的哲學歸因_生存論生存論論文網(wǎng)論文網(wǎng)隨著中國封建體制的崩潰，以詩歌為主流的文學體系也隨之崩潰。自1916年胡適、郭沫若等人倡導的新詩運動后，近一個世紀里，詩歌的地位慢慢沉淪。尤其是當下，詩歌已經(jīng)處于邊緣，不再是文學的正宗，也很少有人以寫詩為謀生的手段。然而，在21世紀初，卻爆發(fā)了繼新詩運動以來，最大的詩歌事件和文化事件，即趙麗華詩歌事件。2006年8月，有人以

2、趙麗華名字，建立了一個網(wǎng)站，粘貼了趙麗華的一些短詩，還炮制了仿造她的詩體作的偽詩，配上魯迅文學獎評委、國家一級女詩人的標簽，并且以麗華為諧音，創(chuàng)立了梨花教派，封其為教主，在三、四天時間，就制造出了萬人齊寫梨花體的壯觀場面。這次詩歌事件也是網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)達的產(chǎn)物。幾萬人參與的詩歌運動，在過去的任何時候都難以想象。梨花體詩歌曝光以來，爭議不斷。不少網(wǎng)友對趙麗華的梨花體詩進行惡搞和批評。韓寒寫出博文《現(xiàn)代詩歌和現(xiàn)代詩人怎么還存在》批判現(xiàn)代詩，隨后

3、，遭遇現(xiàn)代詩人群起而攻之。這時候，詩歌如同舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，不論是知名學者，還是普通的小詩人，不論支持梨花體，還是否定梨花體，詩人們總愛問：您怎么看待梨花體？一些老詩人甚至無可奈何的嘆息：不明白梨花體為什么會出現(xiàn)。詩歌的發(fā)展路程是曲折的，當一種新的形式出現(xiàn)，常常會受無第三代詩人的感性，把對社會生活的廢話、垃圾、無聊的態(tài)度直接表露出來。通常，人們只知道梨花體的存在，不了解其與廢話派、垃圾派、無聊派等詩派的實質(zhì)聯(lián)系。它們都是當

4、代詩壇爭議很大的詩歌流派。人們知道梨花體最多，本文也以梨花體為題，只是因為梨花體形成了一個詩歌運動，在這類詩歌里為人最為了解和關(guān)注。二、病態(tài)社會與歷史演變病態(tài)一詞，已經(jīng)不是完全的貶義詞，它體現(xiàn)的是一個時代的態(tài)度，在20世紀中葉，哲學家就借來這個醫(yī)學術(shù)語，闡述他們的社會理論。病態(tài)詩歌的出現(xiàn)與病態(tài)社會有極大的關(guān)系。德籍作家馬爾庫塞闡述了產(chǎn)生病態(tài)社會的原因。發(fā)達的工業(yè)社會是一個病態(tài)的社會，這個社會將人異化到了極點。社會和人隨時都應(yīng)該是多向度、

5、多方面的，有肯定，也有懷疑的東西。社會各個行業(yè)都以效率為第一標準，以提高人們生活水平為重要目標，以科學技術(shù)為達到這兩個標準的方式，征服對立面，使社會一體化。整個社會在向標準化協(xié)調(diào)，人們便產(chǎn)生與現(xiàn)存制度相一致的思維和行為模式，凡是超越工業(yè)社會的觀念、欲望、精神都會受到排斥。光與影、聲與電等媒介將社會觀念植入人的思想意識。不僅是從精神方面，現(xiàn)有社會是由工業(yè)和政治掌管著，主人們?yōu)榱宋镔|(zhì)欲求，將戰(zhàn)爭和對自然地破壞強加于普通人頭上。人們便在這些壓