研究生自然辯證法論述題、簡答題、名詞解釋集錦

1、1四卷套，詳全，無重復四卷套，詳全，無重復考前打印，絕對不吭；考中翻找，絕對給力?？记按蛴?，絕對不吭；考中翻找，絕對給力。第一卷第一卷1、什么叫自然辯證法？其性質(zhì)和研究對象是什么？、什么叫自然辯證法？其性質(zhì)和研究對象是什么？答：自然辯證法是研究自然界和科學技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法、以及科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學，它是馬克思主義哲學的重要組成部分，是對于人類認識自然和改造自然的成果與活動進行哲學概括與總結(jié)的產(chǎn)

2、物。對象：自然界發(fā)展和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。性質(zhì)：是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。內(nèi)容：主要以科學技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣

3、泛的領(lǐng)域：自然界—科學—技術(shù)—社會。體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學觀—技術(shù)觀—科學技術(shù)與社會。2、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性（可出辨析題）、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性（可出辨析題）答：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機整體。自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限的，物質(zhì)處于永恒的運動中，運動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)運動的基本形式，自然界的運動是有規(guī)律的。非平衡態(tài)自組

4、織理論證明，一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，從環(huán)境中獲取負熵流來抵消系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生，就可能在一定條件下使系統(tǒng)從一種混亂無序的狀態(tài)演化為一種穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。同樣，混沌理論也揭示了通向混沌的道路，說明了系統(tǒng)從有序向無序的轉(zhuǎn)化過程。在自然界的演化過程中，正是由于以上兩個演化才使得自然界經(jīng)歷了“混沌——有序——新的混沌——新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程。自然界的系統(tǒng)演化，既不是單調(diào)地走向有序和進化，也不是單調(diào)地走向無序

5、和退化。有序和無序的不斷轉(zhuǎn)化，進化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。3、自然演化的自組織機制。自組織理論及其意義、自然演化的自組織機制。自組織理論及其意義答：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與環(huán)境進行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的自組織機制。通過對自組織理論的認識，我

6、們可以分析現(xiàn)在的各個國家甚至社會的發(fā)展。我們在對自組織理論有更深入了解的同時，還可以將得到的實際經(jīng)驗應(yīng)用到社會中去，從而促進社會的發(fā)展。4、天然自然和人工自然的關(guān)系，有沒有本質(zhì)區(qū)別？、天然自然和人工自然的關(guān)系，有沒有本質(zhì)區(qū)別？3物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）更好的描述和判斷，也就是促進科學事實的形成。9、科學和偽科學，非科學的劃分標準（用辯證唯物主義解釋）、科學和偽科學，非科學的劃分標準（用辯證唯物主義解釋）答：科學劃界問題指區(qū)分科學與

7、偽科學及其他非科學的界限問題。此問題由邏輯實證主義提出，其核心是科學劃界標準。關(guān)于科學劃界問題大致形成以下四種觀點，邏輯經(jīng)驗主義的觀點、批判理性主義觀點、科學歷史主義觀點與科學實在論的多元觀點。邏輯經(jīng)驗主義認為有意義的命題才是科學的命題，否則便是非科學的問題。批判理性主義者波普爾認為科學的理論或者命題具有普遍性，不可能被經(jīng)驗證實，而只能被經(jīng)驗證偽，因為經(jīng)驗總是個別的，所以他主張可被證偽的理論或者命題才是科學的，否則是非科學的。辯證唯物主

8、義認為科學和偽科學，非科學是有本質(zhì)區(qū)別的?？蓹z驗性是科學區(qū)別于偽科學的根本標準。偽科學是偽裝成科學形式的非科學，是一種社會現(xiàn)象，其內(nèi)容不具有客觀真理性。不可檢驗性和偽裝是偽科學的基本特征。一般的非科學是指不滿足精確性和可檢驗性的命題問題或者理論，無法運用自然科學方法進行檢驗或者評價。10、科學技術(shù)和價值的關(guān)系（是既有關(guān)系又沒有關(guān)系，注意辨析）、科學技術(shù)和價值的關(guān)系（是既有關(guān)系又沒有關(guān)系，注意辨析）（P104）答：從歷史唯物主義觀點來看，

9、價值的本質(zhì)在于：它是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系；價值同人的需要有關(guān)科學有內(nèi)在價值、社會價值?？茖W的內(nèi)在價值：人類在探索自然界的過程中，在長期的科學實踐活動中，形成的求真、客觀與人文關(guān)懷科學精神，懷疑、批判與創(chuàng)新的科學思想，從實際出發(fā)，實事求是的科學方法是科學的內(nèi)在價值，這是科學文化的核心，是不以時代、國家、民族地區(qū)為轉(zhuǎn)移的。科學的社會價值：主要表現(xiàn)為科學所具有的積極的、正面的社會功能。第一：科學帶來物質(zhì)價值和精神價

10、值；第二：科學對人類物質(zhì)文明的發(fā)展有巨大的促進作用；第三：科學推動人類文明的進步。11、科學和技術(shù)的關(guān)系（注意二者的區(qū)別）、科學和技術(shù)的關(guān)系（注意二者的區(qū)別）答：技術(shù)和科學的區(qū)別1、技術(shù)和科學與自然的關(guān)系不同。科學是人對自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對自然的實踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。2、技術(shù)和科學的目的不同?？茖W屬于認識范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù)屬于實踐范疇，主要解決做什么、如何做。3、技術(shù)和科學的可預見性程度不同?？?/p>

11、學的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是不可預見的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說是可以預見的。4、對技術(shù)和科學的評價標準不同。科學進步的標準在于能否推動科學理論的發(fā)展；技術(shù)進步的標準在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。５、科學提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實。６、科學是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。７、科學是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。區(qū)別科學與技術(shù)的目的不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時要想到科學，注重科學時要想到技術(shù)