《將家鄉(xiāng)民俗文化融入幼兒園課程的研究》開題報(bào)告

1、《將家將家鄉(xiāng)民俗民俗文化文化融入幼兒園融入幼兒園課程的程的研究》研究》開題報(bào)告研究單位：資源縣機(jī)關(guān)幼兒園一、研究背景㈠要解決的主要問題現(xiàn)在的幼兒生活在電子時(shí)代，活動(dòng)在室內(nèi)居多，從小和動(dòng)漫、卡通、電腦為伴，玩的多半是電子、絨布玩具，電腦游戲，而且可以經(jīng)常吃到包括肯德基在內(nèi)的洋快餐，也可以天天穿新衣，在當(dāng)今物質(zhì)條件優(yōu)越的孩子們身上已很少看到帶有民間色彩的東西?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要解讀》指出：“教師要通過自身的努力，開發(fā)和綜合利用農(nóng)村得天獨(dú)厚

2、的豐富的社會(huì)和自然資源，創(chuàng)設(shè)農(nóng)村幼兒教育所需的物質(zhì)條件和人力條件……為幼兒提供感受和體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化的機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)幼兒對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感，加深對(duì)家鄉(xiāng)文化尊重和熱愛的情感，為傳承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。”因此，立足教師熟悉的家鄉(xiāng)民俗文化資源開展幼兒園園本課程的開發(fā)與利用策略研究是一個(gè)很有價(jià)值的課題，符合新《綱要》對(duì)幼兒發(fā)展需求的新理念。近年來，資源縣各級(jí)黨委政府十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，充分發(fā)揮民俗文化資源在建設(shè)文化中的積極作用。有

3、著豐富的旅游資源的資源縣圍繞“生態(tài)立縣、旅游興縣”的發(fā)展思路，堅(jiān)持走“文化搭臺(tái)、旅游唱戲”的經(jīng)營(yíng)之路，積極打造富有內(nèi)涵的旅游文化。為了挖掘民俗文化，提升文化內(nèi)涵。政府專門建立了相關(guān)的組織，制定了保護(hù)民俗文化資源的政策意見和方案，在民族文化藝術(shù)開展了一系列有效的搶救、保護(hù)、傳承工作，進(jìn)一步落實(shí)對(duì)資源縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。1995年資源縣把五排三鄉(xiāng)七月半山歌節(jié)和大埠頭（縣城）放河燈祭祖的習(xí)俗進(jìn)行了嫁接、整合后形成了七月半河燈歌節(jié)。按照“政府

4、引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、民間參與”的節(jié)慶運(yùn)作模式，資源縣圍繞“燈”、“歌”兩大主題，完成了一年又一年的精彩演繹。幾年來，資源縣走出了一條傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合的發(fā)展之路。在保持原有文化特色的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱人與環(huán)境的互動(dòng)是幼兒全面發(fā)展的重要條件，民俗文化特色課程開發(fā)注重解放幼兒的手、腳、眼睛、鼻子、嘴巴、空間……讓幼兒接觸、感知、觀察，注重通過對(duì)周圍生活環(huán)境的認(rèn)知，激發(fā)對(duì)民俗文化的興趣，培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。2.地方課程和園本課

5、程開發(fā)的理論。我國(guó)地方課程的開發(fā)，始于1993年實(shí)行的新的義務(wù)教育《課程計(jì)劃》，它改變了全國(guó)大一統(tǒng)的課程格局，增加了地方課程，突破了單一的課程結(jié)構(gòu)，改變了國(guó)家統(tǒng)一管理課程的制度，逐步實(shí)行國(guó)家課程、地方課程與學(xué)校課程相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)體系。南師大虞永平教授認(rèn)為“幼兒園課程是早期兒童文化化的優(yōu)秀文本。民間藝術(shù)的生活性、審美性、實(shí)踐性和綜合性決定了其對(duì)幼兒的全面和諧發(fā)展有重要的價(jià)值?！币虼碎_發(fā)地方課程，充分利用尚未被開發(fā)的地方教育資源，為當(dāng)?shù)亟?/p>

6、育服務(wù)，對(duì)于孩子來說，地方文化是他們身邊的、熟悉的，更易于幼兒知識(shí)的獲得。3.《綱要》指導(dǎo)思想?！队變簣@工作規(guī)程》明確規(guī)定幼兒園要將“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感”作為保教主要目標(biāo)之一?！队變航逃笇?dǎo)綱要》指出要“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀”。4.皮亞杰建構(gòu)主義理論。皮亞杰的建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)中應(yīng)以學(xué)生為主體，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者；教師應(yīng)是有利于學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者