2019屆《三維設(shè)計(jì)》高三歷史二輪復(fù)習(xí)課件板塊一 中國(guó)古代史 專題三 “儒學(xué)為綱”的中國(guó)傳統(tǒng)文化

1、,,專題三 “儒學(xué)為綱”的中國(guó)傳統(tǒng)文化,ITEM,ITEM,ITEM,,,NO.2,NO.4,NO.3,高考命題熱點(diǎn)化——?dú)v史考查由“考查知識(shí)”向“考查智慧”轉(zhuǎn)變，注重鑒古知今,選擇題主觀化—— 復(fù)習(xí)內(nèi)容由“教材知識(shí)”向“課程知識(shí)”轉(zhuǎn)變，拓展知識(shí)邊界,非選擇題自主化——答題方式由“固化思維”向“多元思維”轉(zhuǎn)變，立足唯物史觀,專題跟蹤檢測(cè),,,高考命題熱點(diǎn)化——?dú)v史考查由“考查知識(shí)”向“考查智慧”轉(zhuǎn)變，注重鑒古知今,,,選擇

2、題主觀化——復(fù)習(xí)內(nèi)容由“教材知識(shí)”向“課程知識(shí)”轉(zhuǎn)變，拓展知識(shí)邊界,,倫理政治一體化的漢代儒學(xué),考點(diǎn)一,,,,,高考真題聚焦,,,,,,,,,注重“歷史解釋”，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判。,素養(yǎng)立意,以儒學(xué)思想的歷史傳承創(chuàng)設(shè)新情境，實(shí)則考查的仍是儒家思想。,新瓶老酒,融入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有助于正確價(jià)值觀的形成，增強(qiáng)民族自信心。,價(jià)值引領(lǐng),,,,,,,,呼應(yīng)學(xué)術(shù)熱點(diǎn),強(qiáng)化史論判斷,依托學(xué)科主干,201

3、4年度中國(guó)的十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一是“儒家思想的政治哲學(xué)解讀”，探討儒家思想與社會(huì)治理的關(guān)系。,儒家“復(fù)古”精神的實(shí)質(zhì)：對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)理想政治和社會(huì)的追求。,中國(guó)古代政治中的常見(jiàn)現(xiàn)象：儒者“厚古薄今”，即“祖述堯舜、憲章文武”的歷史常識(shí)。,,,,,,,,對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)同，對(duì)文化的認(rèn)同孕育出同質(zhì)化的民族心理和民族情感，隨著這種心理和情感的沉淀，必將成為一種穩(wěn)定的民族情感紐帶，成為維護(hù)統(tǒng)一的紐帶。,維護(hù)統(tǒng)一的力量,君權(quán)神授，三綱五常。,大一統(tǒng)的

4、思想,天子祭天，百姓祭祖。,回歸歷史現(xiàn)場(chǎng),,,,,,,西晉把養(yǎng)子與親子放在了同等重要的位置，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。,情感價(jià)值豐富,選擇教材沒(méi)有提及、學(xué)生陌生的秦朝和西晉時(shí)的法律規(guī)定為命題材料。,遠(yuǎn)離教材明顯,,,,,橫展縱深提能,,董仲舒認(rèn)為“為人者天也，人之為人本于天。天亦人之曾祖父也”。明確指出了“人本于天”，天為“人之曾祖父”。他把天地、陰陽(yáng)、四時(shí)和五行都封建人倫化，他“首推陰陽(yáng)”，把陰陽(yáng)五行說(shuō)納入了儒家學(xué)說(shuō)，這可以說(shuō)是董仲

5、舒新儒學(xué)區(qū)別于先秦儒學(xué)的主要特色之一，甚至是天的核心性質(zhì),從人道到天道,即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”，討論的核心問(wèn)題逐漸轉(zhuǎn)向君主的政治統(tǒng)治。由批判君主暴政宣揚(yáng)仁政，逐漸轉(zhuǎn)向承認(rèn)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序,由“民本”發(fā)展成“君本”,即由開(kāi)創(chuàng)之初的思想學(xué)術(shù)的研究，經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)展，成為統(tǒng)治階級(jí)的思想工具,由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具,,,,,,,,,董仲舒從儒家之五種倫常關(guān)系(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)之中，提出了“三綱”的論點(diǎn)，這既

6、改造了儒家的“禮”，又改造法家的“法”，并把兩方面在更高的理論層次上有機(jī)結(jié)合起來(lái),三綱五常,宇宙由天、地、陰、陽(yáng)、金、木、水、火、土和人這十種成分構(gòu)成。本來(lái)是普通自然現(xiàn)象的陰陽(yáng)五行，也有了意志，有了目的，有了道德情感,陰陽(yáng)五行,天與人具有相同的生理和道德品質(zhì)，天人是合二而一的，天與人可以交感。天通過(guò)災(zāi)異以告誡當(dāng)政者，領(lǐng)會(huì)天的意志，緩解人民的負(fù)擔(dān)，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定,“人副天數(shù)”,董仲舒認(rèn)為“天”是有意識(shí)的至高無(wú)上的人格神，天是有意識(shí)、有

7、目的地產(chǎn)生世界萬(wàn)物和人類的主宰，以此來(lái)論證封建專制統(tǒng)治制度的合理性,天之生萬(wàn)物和人類的主宰,,趨時(shí)更新的宋明理學(xué),考點(diǎn)二,,,,,高考真題聚焦,,,,,,,,,漢唐以后，儒學(xué)的正統(tǒng)地位開(kāi)始受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，宋代儒學(xué)家展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)的活動(dòng)，最終形成了以理為核心的新儒學(xué)體系，即程朱理學(xué)。,發(fā)散思維,對(duì)周公的摒棄和對(duì)孟子的推崇，說(shuō)明孟子的仁政和民本思想更符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求。,內(nèi)涵豐富,以簡(jiǎn)單易懂的文字史料切入，學(xué)生遇到的閱讀障礙較少。

8、,材料平實(shí),,,,,,,,通過(guò)對(duì)人性的探討，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。,社會(huì)現(xiàn)實(shí),《三字經(jīng)》中“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”即為正確答案所在。,傳統(tǒng)文化,宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”的思想。,教材主干,,,,,橫展縱深提能,,,古代中國(guó)的科技、文藝,考點(diǎn)三,,,,,高考真題聚焦,,,,,,,,,突出古代中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧對(duì)科技發(fā)展的貢獻(xiàn)。,凸顯唯物史觀,對(duì)《墨子》中科技的考查彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以此創(chuàng)設(shè)

9、情境，體現(xiàn)了對(duì)考生“文化自信”的培養(yǎng)。,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化,不是傳統(tǒng)的考查墨子的思想，而是墨子的科技成果。,著眼角度變化,,,,,,,考古資料《三體石經(jīng)》殘片，史料實(shí)證素養(yǎng)彰顯。,全新情境,題干點(diǎn)明了三種字體，卻僅敘述了先秦古文、小篆兩種，另一種則隱去。是什么字體，需要在圖片中獲取信息，找到了這個(gè)字體，也就找到了答案。,設(shè)計(jì)巧妙,,,,,,,,借源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的歷史文化，樹(shù)文化之自信、文化之自強(qiáng)。,隱含家國(guó)情懷,字形的書(shū)寫(xiě)由繁到

10、簡(jiǎn)，體現(xiàn)的是文字使用的頻繁，更深層地體現(xiàn)了文化交流的廣泛。,著眼歷史解釋,“西周”與“戰(zhàn)國(guó)”，學(xué)生雖熟悉但歷史久遠(yuǎn)的時(shí)期。,立足時(shí)空觀念,,,,,,,,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想的相互影響上解讀歷史信息，體現(xiàn)綜合技能的培養(yǎng)。,歷史思維,強(qiáng)調(diào)國(guó)家力量對(duì)科技發(fā)展的重大推動(dòng)作用。,熱點(diǎn)立意,跨越漢代、唐朝、宋朝和明朝四個(gè)不同的階段。,時(shí)空觀念,,,,,,,,依托教材的主干知識(shí)，又不局限于具體知識(shí)點(diǎn)，呈現(xiàn)出較大的靈活性。,靈活性,以昆曲的流行

11、創(chuàng)設(shè)情境，考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作及其發(fā)展的影響，體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。,關(guān)聯(lián)性,從文化素養(yǎng)的角度命題，暗含了“文化自信”的時(shí)代主流。,時(shí)代性,,,,,,,,文化藝術(shù)與開(kāi)明政治、經(jīng)濟(jì)繁榮的關(guān)系。,唯物史觀,唐朝盛世對(duì)剛健昂揚(yáng)的藝術(shù)追求。,時(shí)代氣息,唐太宗推崇王羲之的書(shū)法，從而形成模仿王羲之書(shū)法的社會(huì)風(fēng)尚。,歷史現(xiàn)場(chǎng),,,,,,,,以雕版印刷業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致的書(shū)籍大量出版折射當(dāng)時(shí)的文化氛圍。,歷史關(guān)聯(lián),明朝中后期是中國(guó)商業(yè)出版的繁榮與成熟期，此時(shí)，印刷

12、工藝定型，印刷成本大幅下降，圖書(shū)日趨平價(jià)化。,歷史現(xiàn)場(chǎng),明朝中期以后，個(gè)人出書(shū)風(fēng)氣盛行，書(shū)籍作為饋贈(zèng)禮物流行于民間。,歷史現(xiàn)象,,,,,橫展縱深提能,,西方傳教士學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字和儒家經(jīng)典，并傳回歐洲，為中西方文化交流做出了突出貢獻(xiàn)；同時(shí)中國(guó)知識(shí)分子也主動(dòng)學(xué)習(xí)西方科技，如徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》介紹歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具，《天工開(kāi)物》也收錄了一些國(guó)外傳來(lái)的技術(shù)，如介紹西洋紅夷火炮鑄造法,文化交流上西學(xué)東漸,首先，在思想界出現(xiàn)了反封建

13、的民主思想，對(duì)君主專制進(jìn)行了激烈的揭露和大膽否定；其次，明清的小說(shuō)也反映了封建社會(huì)走向衰落,思想、文學(xué)中體現(xiàn)反傳統(tǒng)反封建,明清小說(shuō)是從宋元的話本而來(lái)的。著名的科學(xué)技術(shù)著作百科全書(shū)《天工開(kāi)物》中，所記內(nèi)容多是通過(guò)作者調(diào)查研究而獲得的新知識(shí),傳統(tǒng)文化中孕育新內(nèi)容,,,非選擇題自主化——答題方式由“固化思維”向“多元思維”轉(zhuǎn)變，立足唯物史觀,,高考第41題增分策略,,,,,,,,,⑥倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩

14、序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在,⑤遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義,②舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉,①舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事,蘇格拉底主張法制關(guān)乎城邦存亡,蘇格拉底主張守法是正義行為,孟子主張當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫,孟子主張治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法,⑦最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死,,,,,,法律和倫理道德是兩套最基本的社

15、會(huì)規(guī)范體系，但中國(guó)更為強(qiáng)調(diào)道德倫理，西方更為強(qiáng)調(diào)法律至上，由此形成了兩種不同的法律傳統(tǒng)。蘇格拉底最終選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死，充分體現(xiàn)出蘇格拉底對(duì)法律的嚴(yán)格遵守。因此在解讀材料時(shí)要注意全面性，既要提取其思想主張，又要通過(guò)其行為理解其具體的實(shí)踐,,,,,,,,④公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑,③據(jù)《孟子》,,,,,,,,,,②舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一

16、輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉,宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響,兩個(gè)人物，代表著兩個(gè)時(shí)代，分析背景要拋開(kāi)人物，站在特定的時(shí)空下去分析，這就要求考生開(kāi)闊視野，從歷史的高度上結(jié)合時(shí)代背景分析問(wèn)題,“雅典陪審法庭”可引申出雅典的民主政治，進(jìn)而從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面展開(kāi)分析背景所在,材料選自《孟子》，孟子生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)各國(guó)通過(guò)變法以圖強(qiáng)，法律權(quán)威逐步確立，人們的法律意識(shí)增強(qiáng),⑤遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義

17、⑥倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在⑦最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死,①舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事②舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉,,,,,,,蘇格拉底的法制觀念體現(xiàn)了人文精神，是人類思想史上的偉大遺產(chǎn),孟子的法制觀念體現(xiàn)了儒家仁政治國(guó)理念，影響深遠(yuǎn),,高考第42題增分策略,,,,,,,,古代中國(guó)為佛