【語(yǔ)文】4.17《游褒禪山記》學(xué)案粵教必修五

1、《游褒禪山記》學(xué)案【語(yǔ)文百花苑】菩薩蠻王安石數(shù)家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情？黃鸝一兩聲。＜賞析＞此詞為作者晚年隱居江寧半山之作。全篇用前人詩(shī)句雜綴成詞，使之如出己口，真正為自己表情達(dá)意服務(wù)，敘寫(xiě)自己的閑適生活與故作放達(dá)的情懷。全詞以精煉的筆墨描繪了美麗如畫(huà)的湖光山色。詞中營(yíng)造出清雋秀麗、悠閑恬靜的意境，以此來(lái)抒發(fā)灑脫放達(dá)之情，以求得精神上的慰安和解脫。詞人在描繪春景時(shí)，無(wú)典故，

2、不雕琢，語(yǔ)言清新、自然，數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫(huà)面，其中有日景、夜景，有青山綠水、花紅柳翠的明麗色彩，也有流水潺潺、黃鸝鳴囀的聲響，而作者的形象就淡入這畫(huà)面中。全詞在安逸恬淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，在嫻雅流麗的風(fēng)格中顯示出作者的才情骨力，體現(xiàn)了王安石詞素潔平易而又含蓄深沉的詞風(fēng)?！疚谋炬溄印?.走近作者《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054），當(dāng)時(shí)他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和

3、兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。2.背景資料王安石(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。世稱(chēng)王荊公，卒謚文。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士

4、。嘉佑三年(1058)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，認(rèn)為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，要求改變“積貧、積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。并支持五取西河等州，改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢(shì)。盡管守舊派強(qiáng)烈反對(duì)，他卻毫不動(dòng)搖，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年淫

5、靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解《游褒禪山記》這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意。他的詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫(huà)金陵懷古》頗有名。所著《字說(shuō)》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條?！净A(chǔ)知識(shí)積累】1.通假字長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

6、（“父”通“甫”）2.古今異義①比好游者尚不能十一（古：十分之一。分?jǐn)?shù)的表示法。今：數(shù)詞）②非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（古：不平常。今用作副詞：很，十分）③至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（古：“至”是“到”，“于”介詞，引出下文的地點(diǎn)。今：表提及）④于是余有嘆焉（古：“于”介詞“由”，“是”代詞“這種情況”。今：合用為連詞。）⑤此所以學(xué)者不可以不……（古：泛指求學(xué)的人，讀書(shū)人。今：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人）3.詞類(lèi)活用余與四人擁火以入（順承關(guān)系，前者是后

7、者的方式或手段）以其求思之深而無(wú)不在也（因?yàn)椋?.文言句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（判斷句）唐浮圖慧褒始舍于其址（狀語(yǔ)后置）古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸（狀語(yǔ)后置）有志與力，而又不隨以?。ā半S”后省略了賓語(yǔ)“之”）有碑仆道（“仆”后面省略了介詞“于”）然力足以至焉（省略句?！把伞弊趾笫÷粤恕岸恢痢保疚难晕膶?duì)譯】褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在山麓筑屋定居，死后葬在之；以故

8、其后名之曰“褒禪”。今所這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。浮圖：梵說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。（fn）語(yǔ)（古代印度語(yǔ)）音譯，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚?；郯禾拼呱?。舍：筑舍定居。卒葬之：死后葬在那里。廬冢(zhǒng)：也作“廬墓”，古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，叫做“廬?！薄＿@里指慧褒

9、的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。距其院東五里，所謂華山廬，屋舍。冢，墳?zāi)?。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百多步，有一塊碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)。現(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”的，原來(lái)音謬也。華山洞：南宋王象先《輿地

10、紀(jì)勝》是作“華陽(yáng)洞”，看是讀音錯(cuò)了。正文下句，應(yīng)作華陽(yáng)洞。乃：表判斷，有“為”“是”的意思。其文漫滅：碑文模糊、磨滅。文，指碑文，“獨(dú)其為文”的“文”指碑上殘存的文字。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概”的意思。謬：錯(cuò)誤。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這——所謂前洞也。記游：指在洞壁由山以上五六里，有是人們所說(shuō)的“前洞”。上題詩(shī)文留念。順山而上走五六里，有個(gè)穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其

11、深，則其好游洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的者不能窮也，——謂之后洞。窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。窮：盡，走到盡頭。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火的景象也越奇特。有松勁懈怠想要退出去的同伴說(shuō)：“如果不出去，火且盡?！睋砘穑耗弥鸢选?，拿遂與之俱出把將要燒完?！背?。怠：