必修三第五課文化創(chuàng)新

1、第五課 文化創(chuàng)新,——文化創(chuàng)新的源泉、作用和途徑,課前指導(dǎo),文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新的必要性社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的影響文化創(chuàng)新的作用文化創(chuàng)新的途徑有哪些？,鋼琴王子克萊德曼，這位有全世界最昂貴手指的鋼琴家除了帶給中國(guó)聽(tīng)眾美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)外，同時(shí)也致力于研究和推廣中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)?？巳R德曼與中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)具有歷史意義的第一次合作成果—名為《新時(shí)代》的鋼琴民樂(lè)專(zhuān)輯已在全球發(fā)行。 專(zhuān)輯中最值得一提的是一首具有鮮明色彩的

2、侗族民歌《蟬之歌》，這首歌是侗族民樂(lè)中具有代表性的作品之一。為了編輯這部作品，克萊德曼率領(lǐng)制作人員遠(yuǎn)赴云南地區(qū)采風(fēng)，收集了大量的民間音樂(lè)素材，將“原汁原味”的民歌融入到音樂(lè)作品中。,材料中法國(guó)音樂(lè)家的采風(fēng)活動(dòng)與他的作品《蟬之歌》之間有什么關(guān)系？,采風(fēng)對(duì)民情風(fēng)俗的采集;特指對(duì)地方民歌民謠的搜集?，F(xiàn)代也常用于指代攝影攝像，拍攝收集地方風(fēng)光民俗。,想一想,魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？,魯迅：揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。

3、,高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。,社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響 ①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮,1987年，趙本山“打入”了中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)，開(kāi)始了他輝煌的藝術(shù)人生。多年來(lái)，在春晚上，趙本山的小品《征婚》、《紅高粱模特隊(duì)》、《昨天、今天、明天》、《賣(mài)拐

4、》、《賣(mài)車(chē)》分獲一、二等獎(jiǎng)。 2009年《不差錢(qián)》是春晚有史以來(lái)最長(zhǎng)的小品），榮獲一等獎(jiǎng)。 2010年央視春晚，《捐助》榮獲一等獎(jiǎng)。,,3、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代,（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,（2）文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路,徐悲鴻擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)，并把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫(huà)中，他的素描和油畫(huà)則滲入了中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味，因此，他的作品別俱一格，熔古今中外筆法于一爐，是古為中用，洋為中用的典范。這段材料說(shuō)明什

5、么問(wèn)題？,,通過(guò)雕刻藝術(shù)的發(fā)展和徐悲鴻的畫(huà)，想想文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷什么樣的過(guò)程？,著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。,,,迪斯尼動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》,美國(guó)的《花木蘭》只是借用了中國(guó)的花木蘭的故事外殼，它的人物內(nèi)核是美國(guó)式的，人物身上體現(xiàn)的是一種美國(guó)式的叛逆精神，將現(xiàn)代理念融入古老的傳說(shuō)中。美國(guó)迪斯尼公司１９９８年

6、出品的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》在全球狂卷３億美元，使花木蘭成為西方觀眾最為熟知的東方女性形象。,從文化的角度看，為什么《花木蘭》能夠取得成功？,探究活動(dòng)二,美國(guó)人充分展開(kāi)他們的想像力塑造了一個(gè)善良勇敢的花木蘭形象，且片中充滿(mǎn)了美國(guó)式的詼諧幽默，如極富特色的配角木龍和蟋蟀。所以中國(guó)動(dòng)畫(huà)要獲得成功，需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有豐富的想像力。美國(guó)、日本動(dòng)畫(huà)體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)上的思維創(chuàng)造值得借鑒學(xué)習(xí),問(wèn)題探究：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？,

7、,七嘴八舌,觀點(diǎn)一：以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須全盤(pán)否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆，我們才能走向新生。 觀點(diǎn)二：近代中國(guó)的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文明，中華民族就可以強(qiáng)盛起來(lái)。觀點(diǎn)三：任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是一個(gè)民族世代累積、相對(duì)穩(wěn)定的群體經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，雖然其中存在著過(guò)時(shí)的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個(gè)民族的智慧和力量，往往可以穿越時(shí)空

8、的界限，成為一個(gè)民族迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動(dòng)力。,近代以來(lái)，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，人們存在三種截然不同的看法：,守舊主義、封閉主義,民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義,一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向,一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向,把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向,“守舊主義”和“封閉主義”,“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,正確方向： 要立足于…著眼于…

9、…發(fā)揚(yáng)…汲取…，……創(chuàng)新,,堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,,,歷史虛無(wú)主義,守舊主義,封閉主義,民族虛無(wú)主義,否古,否今,否外,否中,溫故知新：,取其精華、去其糟粕 —不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化,推陳出新、革故鼎新 —注入時(shí)代精神,面向世界、博采眾長(zhǎng) —不同民族文化之間進(jìn)行交流、借鑒與融合,以我為主、為我所用,難點(diǎn),,文化創(chuàng)新的源泉、作用和途徑,文化創(chuàng)新的源泉和作用 1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 2）文化創(chuàng)新的