試論語文教學(xué)中頓悟的激發(fā)與生成

1、湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)JOURNALOFHUNANVOCATIONALCOLLEGEFORNATIONALITIES2006年12月試論語文教學(xué)中頓悟的激發(fā)與生成李梅（湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南岳陽414000）摘要：在充滿創(chuàng)造性的語文教學(xué)過程中，頓悟具有十分重要的功能和作用。在語文教學(xué)過程中教師要為學(xué)生頓悟的激發(fā)與生成積極創(chuàng)造有利條件。關(guān)鍵詞：頓悟；原型啟發(fā)；課堂情境收稿日期：20061117作者簡介：李梅（1974），女，湖南岳陽人，湖南

2、民族職業(yè)學(xué)院講師，文學(xué)碩士。主要研究方向：課程、教材、教法。一、關(guān)于頓悟的定義頓悟原為佛教用語，可稱為佛教上的“靈感”。指無須長期練習(xí)和經(jīng)過繁瑣儀式，由于某種刺激，一下子就能把握佛教真諦。我們這里頓悟是指在教學(xué)過程中，師生情緒奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時(shí)，由于某種偶然因素的啟發(fā)或課堂情境的刺激，使正在探索的或者長期探討而未解決的教學(xué)問題突然得到解決的思維過程。在充滿創(chuàng)造性的語文教學(xué)過程中，頓悟具有十分重要的功能和作用，教師要積極創(chuàng)造

3、有利條件，激發(fā)學(xué)生頓悟的實(shí)現(xiàn)。二、頓悟在語文教學(xué)中的功能和作用頓悟雖說“來不可遏，去不可止”，但在充滿創(chuàng)造性的語文教學(xué)過程中，具有十分重要的功能和作用：1、漢語本身具有感悟性特征，頓悟有利于進(jìn)一步提高學(xué)生對語言材料的感悟能力漢語不僅是世界上最具個(gè)性、最富于表現(xiàn)力的語言，而且又講究言外之意、弦外之音。從漢語的許多詞匯中，我們常常感受到深刻的漢民族文化背景，我們讀書也常常能得意忘言，拋其形而得其神。海倫凱勒曾經(jīng)驚嘆活生生的字喚醒了她的靈魂，

4、給了她光明、希望和快樂。阿根廷作家赫爾博斯和美國詩人龐德在不認(rèn)識(shí)字的情況下，竟能從漢字的字形上領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦，把漢字稱為“大自然作用的生動(dòng)速寫”。①這都生動(dòng)地說明漢語本身具有心領(lǐng)神會(huì)和直覺體悟的特征。在語文教學(xué)實(shí)踐中，我們常常也有這樣的體會(huì)，讀一篇文章并不需用嚴(yán)格的語法規(guī)則和專業(yè)語法知識(shí)去進(jìn)行條分縷析，在感知語言的同時(shí)，就能敏銳地感知判斷文章的整體風(fēng)貌，甚至包括作者難以言傳的言外之旨、韻外之致，而學(xué)生在閱讀中各種知識(shí)技能的獲得，主要也是

5、在不斷的語言感受中領(lǐng)悟的。因此，頓悟在語文教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，不僅有利于進(jìn)一步體現(xiàn)漢語語言本身具有的感悟性特征，提高學(xué)生的閱讀速度，節(jié)省大量時(shí)間，更重要的是提高學(xué)生對語言材料的感悟能力，使他們在面對有限的語文教材時(shí)，能迅速的把握學(xué)習(xí)要點(diǎn)，快速地把握并重點(diǎn)理解知識(shí)精華，并能創(chuàng)造性的頓悟到“書不盡言，言不盡意”的東西，用有限的知識(shí)孕育和和啟迪更多的能力。如《荷花淀》中當(dāng)水生說明天就要到大部隊(duì)上去，“女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。

6、她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下?！笔鞘裁丛蚴古恕罢饎?dòng)”的呢？聯(lián)系當(dāng)時(shí)情境可知，丈夫參軍，妻子能意料得到，但是明天就去，這又出乎意料之外。再說，這一“去”能回來嗎？所以女人心里不能不引起“震動(dòng)”，這“心靈震動(dòng)”的外在表現(xiàn)就是“手指的震動(dòng)”。但是她為什么又要“吮”呢？因?yàn)樗胙陲椧幌隆罢饎?dòng)”，想穩(wěn)住自己的情緒，因?yàn)樗吘故琴t惠而又深明大義的堅(jiān)強(qiáng)女性。這些細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了人物復(fù)雜而微妙的心理活動(dòng)，顯示了人物的性格。這些豐富而生動(dòng)的內(nèi)涵

7、，不能靠教師喋喋不休的理性邏輯分析，而主要靠學(xué)習(xí)主體的感悟、領(lǐng)悟和頓悟。98湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)JOURNALOFHUNANVOCATIONALCOLLEGEFORNATIONALITIES2006年12月舊中國勞動(dòng)人民苦不堪言的悲慘圖景，認(rèn)清中外反動(dòng)派殘酷剝削壓迫我國勞動(dòng)人民的罪行，聯(lián)系當(dāng)今自己的幸福生活，他們不僅深刻感悟作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，而且受到人格上的感化，促進(jìn)自身人格的發(fā)展和完善。三、積極創(chuàng)造有利條件，激發(fā)學(xué)生頓悟的實(shí)現(xiàn)頓悟作為人

8、類特有的一種精神現(xiàn)象，是地球上最美妙最神奇的思維之花，是激發(fā)人類潛能的智慧源泉。在語文教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生頓悟的激發(fā)和生成積極創(chuàng)造有利條件。1、加強(qiáng)實(shí)施整體教學(xué)以實(shí)現(xiàn)頓悟在古代語文教育方面，“悟”是指學(xué)習(xí)主體對語文材料不經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯分析、推理，而是憑借已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)養(yǎng)去感知、理解、體驗(yàn)，從而直接獲得整體性認(rèn)識(shí)、理解的一種審美心理活動(dòng)。譬如，古人云：悟，心解也。②孔子論詩三百篇，“一言以蔽之，曰：思無邪”（《論語為政》）。這就

9、是一種整體性的感悟。在現(xiàn)代語文教育實(shí)踐中，頓悟強(qiáng)調(diào)通過整體來思維，認(rèn)為在思維過程中，并不是先感知各種成分再注意到整體，而是先感知到整體的現(xiàn)象而后才注意到構(gòu)成整體的諸成分。人類心理中最基本的特征是在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)的整體性。而語言本身又具有整體性，個(gè)體對言語意蘊(yùn)的把握、審美體驗(yàn)、人格建構(gòu)等各要素往往也難以條分縷析地肢解出哪些是這樣獲得，哪些是那樣獲得，因?yàn)檫@種東西本來就是多種因素積淀的結(jié)果?！拔覀儾荒馨堰@種材料分割學(xué)習(xí)。最要緊的是懂得全篇的

10、大意，格式塔的學(xué)習(xí)理論最為適用；局部的完成只能在整體的完成之中。注重單部分而忽略全部是畸形的學(xué)習(xí)。③李澤厚也說：“拿到一本書，不必逐字逐句弄懂弄通，而是盡快抓住書里的東西，獲得整體印象”。因此，在教學(xué)過程中，教師切勿把文章肢解得支離破碎，甚至在訓(xùn)詁式的一個(gè)字、一個(gè)詞地解釋而把文章弄得面目全非。要用“鳥瞰式”著眼全篇，不死摳字詞章句，不局限作者原意，要把消息攝取放在有用的內(nèi)容上，對于那些次要的、枝節(jié)的、繁瑣的要敢于泛泛而過，著重整體感悟。

11、“那種‘一主題二分段三寫作特點(diǎn)式的機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法，是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的”（錢理群語）。2、探尋原型啟發(fā)誘導(dǎo)頓悟頓悟是人在審美創(chuàng)造過程中的一種突如其來的具有爆發(fā)性的思維方式。這種頓悟是有條件的，是在長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對于特定對象進(jìn)行深入探究、思索的結(jié)果。而原型啟發(fā)則成了促成頓悟的催化劑。原型啟發(fā)即發(fā)現(xiàn)同探究對象相關(guān)的事物，并在這種事物的誘導(dǎo)下找到解決問題的方法和途徑。原型可以是同探究對象相通、相似、有著外在或內(nèi)在聯(lián)系的

12、其他事物，也可以是目前探究對象的某些因素。原型啟發(fā)可以發(fā)生在正在緊張進(jìn)行的探究之中，但多數(shù)發(fā)生在審美探究遇到困難、思路中斷、暫時(shí)離開對象時(shí)，以后由于受到相關(guān)事物的啟迪而發(fā)生頓悟。原型啟發(fā)之所以能促成頓悟，是由于相關(guān)的原型同探究的對象有著或隱或顯、或直接或間接的聯(lián)系，激發(fā)了人的聯(lián)想、想象，突然溝通了這種聯(lián)系，找到了問題的癥結(jié)，把握了解決問題的關(guān)鍵，因而使人思緒通暢、豁然開朗，發(fā)生頓悟。在語文教學(xué)中，這種原型啟發(fā)更多的表現(xiàn)為教師的適時(shí)點(diǎn)撥，

13、開導(dǎo)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)“原型”，促成頓悟。例如在教郭沫若的歷史劇《屈原》時(shí)，學(xué)生對劇中屈原的侍女嬋娟痛斥宋玉的一句臺(tái)詞的幾經(jīng)修改無法理解：“你是沒有骨氣的文人！”“你是沒有骨氣的無恥的文人！”“你這沒有骨氣的無恥的文人！”此時(shí)教師的點(diǎn)撥啟發(fā)猶為重要，作者郭沫若在創(chuàng)作這句臺(tái)詞時(shí)，也有一個(gè)頓悟的過程。首先他總覺得“你是沒有骨氣的文人！”不夠味兒，扮演者也覺得別扭，問題在哪里？兩人百思不得其解，后來郭沫若根據(jù)自己對宋玉的背叛行為的理解和強(qiáng)烈的憎恨，

14、將這句臺(tái)詞改為“你是沒有骨氣的無恥的文人！”加重了情感色彩，但仍覺得不夠味兒，陷入深深的沉思。這時(shí)另一位演員建議將“你是”改為“你這”成了“你這沒有骨氣的無恥的文人！”郭沫若不禁恍然大悟，連說“改得好！”這個(gè)“這”字不僅使原來的一般陳述句加強(qiáng)了感情色彩，蘊(yùn)含了更豐富的潛臺(tái)詞，而且增強(qiáng)了動(dòng)作性。可見，頓悟在形式上雖有突發(fā)性、不期然性，但它卻是對事物特征深入思索、反復(fù)斟酌、緊緊抓住事物癥結(jié)、問題關(guān)鍵的必然結(jié)果，是瓜熟蒂落，水到渠成，而原型啟

15、發(fā)則是促成其由偶然性轉(zhuǎn)化為必然性的催化劑。3、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境體驗(yàn)頓悟創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境體驗(yàn)頓悟是指教師在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)課堂情境，在這種課堂情境中，講究感情的投入，需要氛圍的渲染、情境的體驗(yàn)、心靈的溝通，讓師生產(chǎn)生情感共鳴，思維共振，引導(dǎo)學(xué)生把全部注意力投注到學(xué)習(xí)中去，達(dá)到得魚忘筌的頓悟之境?！白髡咝挠芯常刖呈寂c親”（葉圣陶語），然而“作者之境”未必是“讀者之境”？學(xué)生學(xué)習(xí)的課文，是不同時(shí)代，不同經(jīng)歷的成年人所寫，即使在文字上