淺論利瑪竇對(duì)中西文化交流的貢獻(xiàn)

1、1淺論利瑪竇對(duì)中西文化交流的貢獻(xiàn)淺論利瑪竇對(duì)中西文化交流的貢獻(xiàn)摘要：要：利瑪竇是天主教在中國傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學(xué)并對(duì)中國典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。他除傳播天主教教義外，還廣交中國官員和社會(huì)名流，傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他的著述不僅對(duì)中西交流作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)日本和朝鮮半島上的國家認(rèn)識(shí)西方文明也產(chǎn)生了重要影響。關(guān)鍵詞：詞：利瑪竇；傳教士；中西交流；科技與文化；西學(xué)東漸16、17世紀(jì)之交，歐洲的一批耶穌會(huì)士

2、聯(lián)翩而至，到中國沿海和腹地開展傳教活動(dòng)，與此同時(shí)，他們對(duì)西洋的科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)作了相當(dāng)廣泛的翻譯介紹。在這批耶穌會(huì)士中，利瑪竇的名望最高，影響最大。長期以來，人們對(duì)利瑪竇等人的在華活動(dòng)評(píng)價(jià)不一。贊譽(yù)者賦予其“圣潔的布道者”、“西洋文明的偉大傳播者”等名號(hào)；貶斥者呼之為“西方海盜向東方侵略的先鋒軍”。本文試從以利瑪竇為代表的傳教士在華事跡，來分析利瑪竇在中西文化交流上的歷史貢獻(xiàn)和影響。一、利瑪竇生平及其傳教的歷史背景一、利瑪竇生平及其傳教

3、的歷史背景16世紀(jì)的歐洲，資本主義生產(chǎn)關(guān)系正日益壯大，而伴隨著是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革如火如荼地展開，這引起了羅馬教廷和整個(gè)舊教的恐慌。在此關(guān)頭，以扶助教皇為宗旨的耶穌會(huì)成立，起而與新教相抗衡。為了從深得民心的新教那里爭(zhēng)取群眾，耶穌會(huì)十分注意培養(yǎng)博學(xué)的牧師，并大力向東方發(fā)展，向印度、東南亞、中國等地派遣了大批的傳教士。利瑪竇于1552年10月6日出生于意大利的中部城市馬塞拉塔（Macerata）城，少年時(shí)曾就學(xué)于故鄉(xiāng)的耶穌會(huì)書院，以后進(jìn)

4、入羅馬神學(xué)院，1571年加入耶穌會(huì)。在研究神學(xué)的同時(shí)，他還多方請(qǐng)教，相當(dāng)廣泛地涉獵了自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。1577年，利瑪竇被派往東方傳教，來到了西班牙里斯本。1578年利瑪竇從里斯本出發(fā)，9月13日到達(dá)印度果阿，繼續(xù)學(xué)習(xí)神學(xué)，并在果阿和柯枝的寄宿學(xué)校教授學(xué)生人文科學(xué)。1580年利瑪竇被授予神職神父，他接到命令前往澳門，開始進(jìn)入中國的嘗試。當(dāng)利瑪竇進(jìn)入中國大陸時(shí)，正值明代末年。這時(shí)的中國屬于封建社會(huì)的沒落時(shí)期，資本主義萌芽在東南一帶已在滋

5、長。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國對(duì)于西洋文明，尤其是它的自然科學(xué)，已有一定的需要。如在天文歷法方面，自元代以來沿用三百余年的“大統(tǒng)歷”差誤頗大，需要重訂；又因明朝內(nèi)憂外患，兵力不足，急需西洋武器以增強(qiáng)武備。在這種東西方的時(shí)代大背景下，頗有學(xué)術(shù)造詣的利瑪竇，肩負(fù)著羅馬教廷向東方實(shí)行宗教殖民的使命，開始了在中國3禎歷法》，至今沿用的陰歷，仍是這個(gè)歷法。在地理學(xué)方面，利瑪竇是西方地理知識(shí)傳入中國的始祖。這首先體現(xiàn)在他自刻和他人翻刻的10多種世界地

6、圖中。對(duì)利瑪竇而言，地圖不僅僅是知識(shí)工具，而且是幫助思考和傳教的渠道。在肇慶的教堂接待室的墻上掛著的一幅用歐洲文字標(biāo)注的世界全圖，使許多中國的官僚士大夫目瞪口呆：天下原來如此之大，中國并非世界中心，中國之外也并不都是蠻荒之地，而有那么多文明國家，傳統(tǒng)的華夏中心論頃刻之間轟然倒塌了，這是一個(gè)重大的觀念轉(zhuǎn)變。利瑪竇繪制的世界地圖，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國地圖學(xué)來說是一次革命。他在地圖中對(duì)各國的方域、文物、風(fēng)俗作了介紹，使中國人眼界大開，彌補(bǔ)了對(duì)世界地理

7、認(rèn)識(shí)的不足。在地圖制圖中，利瑪竇把16世紀(jì)中葉西方的平面投影繪圖法引入中國。用這種方法繪圖，緯線是平行的，經(jīng)線是弧線的。利瑪竇繪制、李之藻翻刻的《坤輿萬國全圖》，用的就是這種方法。實(shí)地測(cè)量經(jīng)緯度，引進(jìn)新的地理知識(shí)，也是利瑪竇的貢獻(xiàn)，他可算是我國地理學(xué)史上第一個(gè)用西方近代科學(xué)方法和儀器實(shí)地測(cè)量經(jīng)緯度的人。利瑪竇第一次隨王忠銘從大運(yùn)河進(jìn)北京時(shí)，曾測(cè)定沿途經(jīng)過的主要地點(diǎn)的緯度?！独敻]中國札記》中有記述：“南京省的揚(yáng)州，緯度32；淮安，約34

8、；徐州，經(jīng)充分測(cè)定為34.5；山東省的濟(jì)寧35.67；臨清37.67；北京省的天津39.5；北京整整40。這就糾正了那些只憑想象認(rèn)為北京位于緯度50度的人的錯(cuò)誤?！彼鶞y(cè)定的這些城市的緯度，與今天的測(cè)量結(jié)果相差無幾。在數(shù)學(xué)方面，傳入了筆算算法和幾何學(xué)，這對(duì)中國數(shù)學(xué)的影響是巨大的。此前中國主要是籌算和珠算，利瑪竇和李之藻合寫的《同文指算》引入了一種新的算法，即筆算。這本書還首次介紹了“驗(yàn)算”方法，而這是中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中所缺少的。幾何學(xué)上，對(duì)《

9、幾何原本》的翻譯是其最杰出的貢獻(xiàn)。點(diǎn)、線、面、直角等數(shù)學(xué)術(shù)語都是由這個(gè)譯本首先確定下來的，一直沿用至今，并影響到日本、朝鮮等東方國家。利瑪竇還將農(nóng)業(yè)、水利、建筑和航海方面的機(jī)械裝置介紹到中國。他把熊三拔帶到北京，后者留給我們一部水利機(jī)械著作《泰西水法》。徐光啟在他的農(nóng)業(yè)著作《農(nóng)政全書》中也采用了利瑪竇提供的信息。利瑪竇傳入中國的科技和文化，在中國學(xué)術(shù)界、文化界乃至朝廷和民眾中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，這是明清之際耶穌會(huì)士在中國的事業(yè)中最為