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文檔簡介
1、1淺論利瑪竇對中西文化交流的貢獻淺論利瑪竇對中西文化交流的貢獻摘要:要:利瑪竇是天主教在中國傳教的開拓者之一,也是第一位閱讀中國文學并對中國典籍進行鉆研的西方學者。他除傳播天主教教義外,還廣交中國官員和社會名流,傳播西方天文、數(shù)學、地理等科學技術知識。他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻,對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產生了重要影響。關鍵詞:詞:利瑪竇;傳教士;中西交流;科技與文化;西學東漸16、17世紀之交,歐洲的一批耶穌會士
2、聯(lián)翩而至,到中國沿海和腹地開展傳教活動,與此同時,他們對西洋的科學、哲學、藝術作了相當廣泛的翻譯介紹。在這批耶穌會士中,利瑪竇的名望最高,影響最大。長期以來,人們對利瑪竇等人的在華活動評價不一。贊譽者賦予其“圣潔的布道者”、“西洋文明的偉大傳播者”等名號;貶斥者呼之為“西方海盜向東方侵略的先鋒軍”。本文試從以利瑪竇為代表的傳教士在華事跡,來分析利瑪竇在中西文化交流上的歷史貢獻和影響。一、利瑪竇生平及其傳教的歷史背景一、利瑪竇生平及其傳教
3、的歷史背景16世紀的歐洲,資本主義生產關系正日益壯大,而伴隨著是文藝復興運動和宗教改革如火如荼地展開,這引起了羅馬教廷和整個舊教的恐慌。在此關頭,以扶助教皇為宗旨的耶穌會成立,起而與新教相抗衡。為了從深得民心的新教那里爭取群眾,耶穌會十分注意培養(yǎng)博學的牧師,并大力向東方發(fā)展,向印度、東南亞、中國等地派遣了大批的傳教士。利瑪竇于1552年10月6日出生于意大利的中部城市馬塞拉塔(Macerata)城,少年時曾就學于故鄉(xiāng)的耶穌會書院,以后進
4、入羅馬神學院,1571年加入耶穌會。在研究神學的同時,他還多方請教,相當廣泛地涉獵了自然科學的各個領域。1577年,利瑪竇被派往東方傳教,來到了西班牙里斯本。1578年利瑪竇從里斯本出發(fā),9月13日到達印度果阿,繼續(xù)學習神學,并在果阿和柯枝的寄宿學校教授學生人文科學。1580年利瑪竇被授予神職神父,他接到命令前往澳門,開始進入中國的嘗試。當利瑪竇進入中國大陸時,正值明代末年。這時的中國屬于封建社會的沒落時期,資本主義萌芽在東南一帶已在滋
5、長。由于社會經濟的發(fā)展,中國對于西洋文明,尤其是它的自然科學,已有一定的需要。如在天文歷法方面,自元代以來沿用三百余年的“大統(tǒng)歷”差誤頗大,需要重訂;又因明朝內憂外患,兵力不足,急需西洋武器以增強武備。在這種東西方的時代大背景下,頗有學術造詣的利瑪竇,肩負著羅馬教廷向東方實行宗教殖民的使命,開始了在中國3禎歷法》,至今沿用的陰歷,仍是這個歷法。在地理學方面,利瑪竇是西方地理知識傳入中國的始祖。這首先體現(xiàn)在他自刻和他人翻刻的10多種世界地
6、圖中。對利瑪竇而言,地圖不僅僅是知識工具,而且是幫助思考和傳教的渠道。在肇慶的教堂接待室的墻上掛著的一幅用歐洲文字標注的世界全圖,使許多中國的官僚士大夫目瞪口呆:天下原來如此之大,中國并非世界中心,中國之外也并不都是蠻荒之地,而有那么多文明國家,傳統(tǒng)的華夏中心論頃刻之間轟然倒塌了,這是一個重大的觀念轉變。利瑪竇繪制的世界地圖,對當時的中國地圖學來說是一次革命。他在地圖中對各國的方域、文物、風俗作了介紹,使中國人眼界大開,彌補了對世界地理
7、認識的不足。在地圖制圖中,利瑪竇把16世紀中葉西方的平面投影繪圖法引入中國。用這種方法繪圖,緯線是平行的,經線是弧線的。利瑪竇繪制、李之藻翻刻的《坤輿萬國全圖》,用的就是這種方法。實地測量經緯度,引進新的地理知識,也是利瑪竇的貢獻,他可算是我國地理學史上第一個用西方近代科學方法和儀器實地測量經緯度的人。利瑪竇第一次隨王忠銘從大運河進北京時,曾測定沿途經過的主要地點的緯度。《利瑪竇中國札記》中有記述:“南京省的揚州,緯度32;淮安,約34
8、;徐州,經充分測定為34.5;山東省的濟寧35.67;臨清37.67;北京省的天津39.5;北京整整40。這就糾正了那些只憑想象認為北京位于緯度50度的人的錯誤。”所測定的這些城市的緯度,與今天的測量結果相差無幾。在數(shù)學方面,傳入了筆算算法和幾何學,這對中國數(shù)學的影響是巨大的。此前中國主要是籌算和珠算,利瑪竇和李之藻合寫的《同文指算》引入了一種新的算法,即筆算。這本書還首次介紹了“驗算”方法,而這是中國傳統(tǒng)數(shù)學中所缺少的。幾何學上,對《
9、幾何原本》的翻譯是其最杰出的貢獻。點、線、面、直角等數(shù)學術語都是由這個譯本首先確定下來的,一直沿用至今,并影響到日本、朝鮮等東方國家。利瑪竇還將農業(yè)、水利、建筑和航海方面的機械裝置介紹到中國。他把熊三拔帶到北京,后者留給我們一部水利機械著作《泰西水法》。徐光啟在他的農業(yè)著作《農政全書》中也采用了利瑪竇提供的信息。利瑪竇傳入中國的科技和文化,在中國學術界、文化界乃至朝廷和民眾中產生了廣泛而深遠的影響,這是明清之際耶穌會士在中國的事業(yè)中最為
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