一場家族聚會引發(fā)的思考任務(wù)驅(qū)動型寫作

1、一場家族聚會引發(fā)的思考,高考作文命制要求,一、一點四面立德樹人、核心價值、依法治國、傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新能力二、五性可寫性、選擇性、導(dǎo)向性防套性、難易度,敘事體材料任務(wù)驅(qū)動型作文特點,一、敘事體材料 社會生活類（關(guān)注社會和生活）二、任務(wù)驅(qū)動指定具體、明確的寫作任務(wù)，完成指定任務(wù)。三、真實情境，就事論理，入情入理地分析具體問題（應(yīng)用性寫作）四、說理要在真實的情境中（圍繞任務(wù)）辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中地闡述。五、文明交流

2、，呼應(yīng)他說，包容異見。,18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章。（60分）,小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)氐摹鞍傩占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈討論。 對于以上事情，你怎么看？請給小王或小王父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合

3、材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標(biāo)題。,主要問題,1、概念理解與厘定不到位。對材料所包含的“家族成員聚會”與“大家族”等重要概念理解不到位，曲解、偷換、甚至無視概念的存在，缺少從概念厘定入手說理的意識，造成說理空洞，或縮小成對“家”的理解，主張“?；丶铱纯础薄ⅰ靶⒕锤改浮?，或干脆直接放大說“孝文化”，缺少基礎(chǔ)層面的概念挖掘。2、內(nèi)容表達(dá)淺表化。表現(xiàn)為對文

4、題所包蘊(yùn)的的傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代價值取向的內(nèi)涵挖掘不夠，內(nèi)容表達(dá)淺表化，思想不夠深刻。(農(nóng)耕社會的大家族、城市化進(jìn)程和計劃生育政策下家庭小型化及大家族分崩離析、現(xiàn)代獨立和自由)3、多維度說理模糊。對己方所持觀點的理由表述一不清晰，二不充實。一般應(yīng)有兩到三個角度層次分明地表述自己對所持觀點態(tài)度的理由。,主要問題,4、理由闡述嚴(yán)肅化。普遍是板起面孔說教，缺乏設(shè)身處地、同情式的現(xiàn)身說法，入理的同時，普遍不能入情。入情同樣重要，這應(yīng)是下階段作文訓(xùn)練

5、的一個重點。5、語體色彩欠缺。書信體格式混亂，身份意識與情感表達(dá)意識淡漠。6、泛化過度。由單個事件上升為同類事件時，應(yīng)遵循同質(zhì)性。可以適度延展，但不能泛化。如由家族聚會泛化為中國傳統(tǒng)文化等。7、幾乎不具備發(fā)展等級的四個維度。創(chuàng)新、有文采、豐富與深刻等四個方面，考生需具備一方面明顯突出，方可獲得高分。,加強(qiáng)審題（對象法、關(guān)鍵詞法）,一、對象法 小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借

6、故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)氐摹鞍傩占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈討論。1、小王：不感興趣，經(jīng)常借故缺席，很苦惱。2、長輩們：召集家族成員聚會……很不高興。3、 “百姓家事”欄目：展開熱烈討論。,小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)氐摹鞍傩占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈

7、討論。 對于以上事情，你怎么看？請給小王或小王父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標(biāo)題。,加強(qiáng)審題（對象法、關(guān)鍵詞法）,二、關(guān)鍵詞法（厘定概念）1、家族家族：以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的社會組織,包括同一血統(tǒng)的幾輩人或幾十代人。家族，又稱宗族，是同一個男

8、性祖先的后代世代聚以血緣關(guān)系為紐帶的社會組織。家族：是農(nóng)耕社會的大家族，是七大姨八大姑，是有別于“家庭”概念家庭：城市化進(jìn)程中小型化家庭，是計劃生育政策下三四口之家。,加強(qiáng)審題（對象法、關(guān)鍵詞法）,二、關(guān)鍵詞法（厘定概念）2、聚會聚集會合材料語境中更應(yīng)指向面對面的相聚會合，現(xiàn)實的線下聚集會合模式。與之相應(yīng)的是科技帶來的網(wǎng)絡(luò)的虛擬的相聚會合，比如電話、微信、QQ等即時溝通包括視頻。,加強(qiáng)審題（對象法、關(guān)鍵詞法）,二、關(guān)鍵詞法（

9、厘定概念）3、節(jié)假日節(jié)假日是節(jié)日和假日的合稱。中國內(nèi)地現(xiàn)行法定節(jié)假日共11天，包括春節(jié)3天，國慶3天，元旦、清明、五一、端午、中秋各1天。傳統(tǒng)文化民俗活動、休閑娛樂、訪親會友等4、長輩們\小王長輩們與父母的區(qū)別長輩們\晚輩代溝 禮 孝 尊重 責(zé)任 親情,加強(qiáng)審題（對象法、關(guān)鍵詞法）,5、興趣家長制（聽從）個性、自由、獨立學(xué)會盡可能多地抓住材料中可論可駁的信息，從不同維度闡述。盡量做到扣題扣材作文。就事說理，

10、說理不離不事。在真實的語境中入情入理的闡述。,明確指令任務(wù),材料中任務(wù)指令為寫一封書信或向欄目投稿。學(xué)生可任選一個任務(wù)來完成。明確寫作對象，斟酌寫作用語。1.任務(wù)一：就小王或小王的父母寫一封信。1) 需注意書信的寫作格式：抬頭，結(jié)尾，落款。2) 需根據(jù)書信的寫作對象及寫作人自身的身份，選擇適宜的語氣。如以同齡人的身份“一平”寫信給小王，可將心比心地講述自己時常面臨與對方相同的困惑與窘境，宗族關(guān)系的打理許多時候流于形式、浮于表面，

11、繁冗耗時。但作為一個后輩、晚輩，應(yīng)恪守民族之古訓(xùn)，秉承傳統(tǒng)之美德，對長輩的尊重與陪伴乃是他們最寬慰的幸福。,明確指令任務(wù),材料中任務(wù)指令為寫一封書信或向欄目投稿。學(xué)生可任選一個任務(wù)來完成。明確寫作對象，斟酌寫作用語。2.任務(wù)二：向“百姓家事”欄目投稿。“百姓家事”可能為報刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺、電視節(jié)目，雖然有傳播渠道與載體之異，但寫作者的整體思路與語氣大致相同?？刹捎卯?dāng)下流行的時評體，評述事件，表達(dá)觀點。且考慮文章的閱讀對象為社會公眾，

12、應(yīng)注意思想傾向的正向引導(dǎo)、措辭的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、用語避免生澀艱深。,表明你的態(tài)度,對什么表明態(tài)度？1、小王：不感興趣，經(jīng)常借故缺席，很苦惱。2、父母：召集家族成員聚會……很不高興。表明什么態(tài)度？對小王表明態(tài)度（可否缺席，應(yīng)不應(yīng)該苦惱）對父母表明態(tài)度（父母為代表的長輩是否有必要對小王缺席很不高興）對象要明，任務(wù)要清，態(tài)度要堅。,原因分析,二、角色代入分析法角色代入：進(jìn)入真實情境，為自己代言，從自己立場出發(fā)分析，更能入理入情闡述。,

13、原因分析,二、角色代入分析法以小王（年輕人代表）的角度代入分析為什么不想?yún)⒓蛹易寰蹠?）家族聚會形式乏味，長輩們喝酒聊天，自己無法融入其中，只能發(fā)呆刷手機(jī)。代溝造成年輕人對于家族聚會不感興趣。（2）家族聚會的時候，年輕人往往是被拷問者，被教訓(xùn)者，承受了很大的精神壓力。（3）家族聚會一般都安排在節(jié)假日，與年輕人自己的活動安排相沖突。年輕人普遍喜歡與自己的同學(xué)朋友聚會，而非回家陪長輩聚會。（4）家族聚會給已經(jīng)工作的年輕人帶來了經(jīng)

14、濟(jì)和精神上的雙重壓力，讓人更想逃避。,原因分析,二、角色代入分析法以父母角色代入分析年輕人不參加家族聚會自己很不高興的原因：（1）節(jié)假日的家族聚會，尤其是春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的家族聚會，是家族的傳統(tǒng)。年輕人不參加既破壞了傳統(tǒng)。（2）現(xiàn)代社會，家族長輩難得與晚輩見面。節(jié)假日，如果晚輩不參加，造成了難以團(tuán)圓的尷尬局面，會讓長輩遺憾傷心。（3）晨定昏省是中國文化的傳統(tǒng)，也是晚輩對長輩表示敬意的方式。節(jié)假日都不回家與長輩聚會，是一種無禮

15、的行為，是對長輩權(quán)威的藐視和嘲弄。（4）家族聚會是父母主動拉近自己孩子與家族其他成員關(guān)系的重要場合，如果孩子不參加，疏離親情，家族的凝聚力就失去，多年之后，一個家族會因為老人的逝去和年輕人的彼此陌生，而徹底瓦解。,,原因分析,一、情理法三個維度的原因分法1、情：家族的聚會是血緣、親情的聯(lián)系、召喚、需求（與興趣、工作、時間無關(guān)）2、理：傳統(tǒng)家族觀念（孝道、責(zé)任、禮制）與現(xiàn)代個體理念（個體的獨立，個體的自由）的沖突3、法：道德與法的

16、糾纏（2013年7月1日《老年人權(quán)益保障法》明確規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人?！芭c老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問候老年人?！薄俺；丶铱纯础睆牡赖乱笊仙秊榉梢?guī)范）,,小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)赝韴蟆鞍傩占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈的討論。 對于以上事情，

17、你怎么看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標(biāo)題。,,1. 立意一：就小王或小王的父母寫一封信。1) 需注意書信的寫作格式：抬頭，結(jié)尾，落款。2) 需根據(jù)書信的寫作對象及寫作人自身的身份，選擇適宜的語氣。如以同齡人的身份“一平

18、”寫信給小王，可將心比心地講述自己時常面臨與對方相同的困惑與窘境，覺宗族關(guān)系的打理許多時候流于形式、浮于表面，繁冗耗時。但作為一個后輩、晚輩，應(yīng)恪守民族之古訓(xùn)，秉承傳統(tǒng)之美德，對長輩的尊重與陪伴乃是他們最寬慰的幸福。,,立意二：向“百姓家事”欄目投稿?！鞍傩占沂隆笨赡転閳罂?、網(wǎng)絡(luò)、電臺、電視節(jié)目，雖然有傳播渠道與載體之異，但寫作者的整體思路與語氣大致相同?？刹捎卯?dāng)下流行的時評體，評述事件，表達(dá)觀點。且考慮文章的閱讀對象為社會公眾，應(yīng)注

19、意思想傾向的正向引導(dǎo)、措辭的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、用語避免生澀艱深。,,也談“聚會恐懼癥” 佳節(jié)良宵，本應(yīng)是闔家團(tuán)圓、絮叨家常、共享天倫之樂的時候，然而這一綿延久遠(yuǎn)的中華習(xí)俗，卻在當(dāng)下社會遭遇了尷尬。原本的一家老小，其樂融融，“海上生明月，天涯共此時”，可有人就是不愿湊這個熱鬧。這不，你的金宵一刻，他的如坐針氈。而縱觀當(dāng)下社會，小王的借故缺席、刻意回避，并非獨行之特例，乃是普遍之世相。 于是有人感慨，“傳統(tǒng)”之不存也，久矣！長輩們唏噓喟

20、嘆，晚輩們焦慮不安，走親訪友的傳統(tǒng)禮節(jié)，當(dāng)真成了當(dāng)下社會的洪水猛獸，讓青年們望而卻步、棄如敝履？,,非也，筆者以為，時代之現(xiàn)象，乃時代之產(chǎn)物。所有時代中人，皆應(yīng)以平和之心，理性看待。 誠如黑格爾所言：“存在即合理”。此“理”非理性，而指緣由。如小王的青年一代不愿參與大家族的聚會，其行為表現(xiàn)定有心理動因。要知道，成長于家庭小型化之當(dāng)下的95后、00后一代青少年們，對“各人自掃門前雪”的世道邏輯耳濡目染，早已習(xí)慣了與父母雙親朝夕相處的

21、三人模式，習(xí)慣了與同齡學(xué)友時時陪伴的親密關(guān)系，卻十分不熟悉四世同堂式的大家族生活。因此，對于大家庭中的那些“繁文縟節(jié)”和長輩們的“高壓式”關(guān)心，避之唯恐不及，也就不難理解了。,,另外，禮之本質(zhì)，乃是長者身體力行的對于晚輩之教化。而儒家倫理之道所提倡的中國社會里的傳統(tǒng)宗族之禮，如三叩九拜，前揖后讓，在當(dāng)下時代看來，未免有些瑣碎耗時、流于形式、浮于表面、大過本質(zhì)的嫌疑。試想，每逢佳節(jié)倍思親的團(tuán)圓季，長輩們都談?wù)撔╆愒~濫調(diào)的老話題與陳年舊事的

22、老問題，不是學(xué)業(yè)成績就是工作婚嫁，晚輩們還要畢恭畢敬地笑臉相迎，能不覺得索然無味么？,,當(dāng)然，凡事總是，過猶不及。節(jié)慶之禮，亦不例外。正如前蘇聯(lián)作家所言：“一個作家的責(zé)任，乃是拷問出人們光鮮外表下潛藏的靈魂罪惡，再拷問出靈魂罪惡后的潔白之心?！惫?jié)日之“禮”的空洞膚淺、空有其表，正如人之罪惡靈魂；然而正反相成，利弊相濟(jì)，節(jié)日之“禮”，亦在某種程度上延續(xù)了日益式微的傳統(tǒng)文明與國學(xué)智慧。它通過定期的聚會之行為，將被時代浪潮沖擊的淡漠之親情凝聚

23、，將被社會洪流裹挾的淪落之德育重拾，誠應(yīng)成為薪火相繼、代代相傳的通過儀式。 如何療救“聚會恐懼癥”，將傳統(tǒng)之儀式，注入時代之內(nèi)容，賦予當(dāng)下之詮釋，使其不被歷史的大浪淘沙雨打風(fēng)吹去，而能在新的場域與語境中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，誠需時代中人仔細(xì)思量。,,家國情懷源于家族情懷 在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今天，有誰會想到它也會成為爭議的焦點呢？當(dāng)家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失

24、去其根基之狀態(tài)。 的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情——在面對一群自己并不熟悉的長輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎(chǔ)早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠(yuǎn)的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的

25、冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。,,但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團(tuán)圓。當(dāng)人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發(fā)著團(tuán)圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史形成過程和法律的條文保護(hù)，民族內(nèi)部才自覺形成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性因此天

26、然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實意義，當(dāng)下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強(qiáng)的意識形態(tài)——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認(rèn)為，這點是小王應(yīng)該承認(rèn)的。故當(dāng)從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎(chǔ)的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。,,正如前文

27、指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能形成的社會爭議，筆者認(rèn)為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當(dāng)合理性，但如若始終不能夠讓年輕人接受，最終在年代上形成斷層，也是不可避免的事。 為此，除了（與其）通過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如通過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領(lǐng)他學(xué)習(xí)、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應(yīng)該是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領(lǐng)他回味家族曾帶給他的美好感受；更重要的是，要具有這個時代最應(yīng)該具有