小學(xué)語文論文：走出個(gè)性化閱讀的誤區(qū)　導(dǎo)出個(gè)性化閱讀的精彩

1、走出個(gè)性化閱讀的誤區(qū)導(dǎo)出個(gè)性化閱讀的精彩摘要：個(gè)性化閱讀作為一種新的理念，已隨著新課程走進(jìn)了我們的語文摘要：個(gè)性化閱讀作為一種新的理念，已隨著新課程走進(jìn)了我們的語文教學(xué)。一時(shí)間，我們的課堂上“個(gè)性”迭出，“精彩”紛呈。但冷靜思考，我教學(xué)。一時(shí)間，我們的課堂上“個(gè)性”迭出，“精彩”紛呈。但冷靜思考，我們卻發(fā)現(xiàn)不少個(gè)性化閱讀走入了誤區(qū)。本文結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就正確理解個(gè)們卻發(fā)現(xiàn)不少個(gè)性化閱讀走入了誤區(qū)。本文結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就正確理解個(gè)性化

2、閱讀的涵義，正視個(gè)性化閱讀的誤區(qū)，從個(gè)性化閱讀必須遵循的基本規(guī)律性化閱讀的涵義，正視個(gè)性化閱讀的誤區(qū)，從個(gè)性化閱讀必須遵循的基本規(guī)律以及如何立足文本、關(guān)注學(xué)生這二個(gè)方面體現(xiàn)教師在個(gè)性化閱讀中的引導(dǎo)進(jìn)行以及如何立足文本、關(guān)注學(xué)生這二個(gè)方面體現(xiàn)教師在個(gè)性化閱讀中的引導(dǎo)進(jìn)行了闡述。了闡述。個(gè)性化閱讀作為一種新的理念，已隨著新課程走進(jìn)了我們的語文教學(xué)。那么，什么是個(gè)性化閱讀呢？錢正權(quán)老師在《把個(gè)性化閱讀引向正確軌道》一文中曾這樣說：“閱讀教學(xué)不

3、僅是讓學(xué)生解讀文本，而且要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，在受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂趣、文化積淀、語言發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的超越，在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中，在文本立意和內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)換中讀出新意，讀出有創(chuàng)見的感悟。”也就是說，讀者的感悟體驗(yàn)只有根植于文本才能超越文本，作出個(gè)性化的解讀。因此，真正的個(gè)性化閱讀教學(xué)（狹義，僅指課堂教學(xué)中的個(gè)性化閱讀）應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)文中作者所提出的主題思想或文本所寄寓的價(jià)值觀作出自己的獨(dú)特的解讀（或贊同或

4、反對(duì)）的閱讀教學(xué)過程。它既是學(xué)生借助文本與作者對(duì)話的心理過程，也是教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性感受、理解、評(píng)價(jià)、鑒賞文本的過程。但是，從教學(xué)的現(xiàn)狀來看，許多老師對(duì)個(gè)性化閱讀的內(nèi)涵并不了解，不少個(gè)性化閱讀的課堂是在“偏軌”上運(yùn)行，走入了誤區(qū)。誤區(qū)一：誤區(qū)一：隨意更改文本的規(guī)范語言。隨意更改文本的規(guī)范語言。文本的語言，都具有典范性，其語言文字的運(yùn)用不但形象生動(dòng)，而且規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。文本的語言材料需要學(xué)生去理解、積累和仿效乃至創(chuàng)新運(yùn)用。教師在教學(xué)中對(duì)文本的規(guī)

5、范語言不能隨意地改變，否則就會(huì)造成學(xué)生今后學(xué)習(xí)語言和運(yùn)用語言的失誤。誤區(qū)二：誤區(qū)二：任意超越文本的敘述內(nèi)容。任意超越文本的敘述內(nèi)容。在學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容還沒有作整體的理解、把握時(shí)，對(duì)文中的寓意還沒有作出自己的感悟、體驗(yàn)時(shí)，與文本的作者也還沒有作深入的對(duì)話、交流時(shí)，教師就急著讓學(xué)生作出個(gè)性化的解讀，以求得1、導(dǎo)在知能結(jié)合點(diǎn)。、導(dǎo)在知能結(jié)合點(diǎn)。我們常說“授之以魚”不如“授之以漁”——這里的魚即語文知識(shí)這里的漁即語文能力。過去的語文教學(xué)，教師的著

6、眼點(diǎn)是理解課文內(nèi)容，常對(duì)課文進(jìn)行逐段的瑣碎的分析，導(dǎo)致了高分低能、費(fèi)時(shí)多收效少等一系列問題。后來特別是新課程改革以來，我們充分認(rèn)識(shí)到了教學(xué)中的這種偏差，確立了三維的教學(xué)目標(biāo)，特別是要抓準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)，轉(zhuǎn)化能力點(diǎn)，讓學(xué)生在這樣的知能結(jié)合點(diǎn)多停留，多賞析。比如楊獻(xiàn)榮老師在教學(xué)《動(dòng)物的互惠互助》這篇課文時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的：讓學(xué)生任意選擇課文中的一對(duì)動(dòng)物，想一想、說一說，它們?yōu)槭裁匆セ莼ブ?？可以用這樣的句式說：我是（誰），雖然我（），能（），但不能（）

7、。而（誰），能（），但不能（）。所以（）。楊老師通過這一知能結(jié)合點(diǎn)，既抓住課文重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助具體語言文字進(jìn)行思考，又讓學(xué)生通過涵詠、積累語言，達(dá)到提高學(xué)生表達(dá)能力的目的?？芍^是一舉數(shù)得，值得借鑒。2、導(dǎo)在文理交匯點(diǎn)。、導(dǎo)在文理交匯點(diǎn)。老舍曾經(jīng)說過“思想與語言是血與肉，是分不開的”。“文以載道”也是我們傳統(tǒng)的語文經(jīng)驗(yàn)。離開了“道”，我們的語文教學(xué)也會(huì)失去靈性，失去人性美。今天的語文教學(xué)，不是不要講“道”，而是要把握好論“道”的時(shí)機(jī)與尺

8、度，把握好論“道”的方式與方法，從而將人文性與工具性進(jìn)行巧妙整合，真正達(dá)到“文道合一”的境界。我在教學(xué)楊萬里的《宿新市徐公店》一詩時(shí)，在讓學(xué)生品讀了這首詩的妙處之后，又讓學(xué)生回想了自己在鄉(xiāng)村田野中的活動(dòng)，讓學(xué)生試著來學(xué)學(xué)作者，也來當(dāng)回小詩人。一時(shí)，學(xué)生興趣盎然，個(gè)個(gè)積極思考，動(dòng)起筆來。我在巡視的過程中邊指導(dǎo)邊擇優(yōu)讓一些學(xué)生把自己的詩寫到黑板上。不一會(huì)兒，黑板上就是學(xué)生五顏六色的詩句。有的寫：“兒童河邊釣白魚，游入水草無處尋?！庇械膶懀骸?/p>

9、兒童急走捕蜻蜓，飛入綠草何處尋?！边€有的寫：“兒童快步捉青蛙，跳入水中無蹤影?！薄粫r(shí)間，教室里的歡笑聲、誦讀聲不絕，孩子們個(gè)個(gè)詩興大發(fā)，儼然就是一個(gè)個(gè)小詩人。個(gè)性化的閱讀一旦和學(xué)生的生活相接觸，學(xué)生的創(chuàng)作需求一旦被激發(fā)，就會(huì)迸發(fā)出前所未有的熱情。課堂上的這一幕就是最好的證明。我想：這首詩在學(xué)生的腦中已不再是空洞的幾句話了，它已演澤成了一幅幅生動(dòng)活潑的生活畫面，并勾起了學(xué)生對(duì)自己美好生活的無限回憶。愛生活、愛春天，這種愛已在孩子們小小