《世界城市史》ppt課件

1、世界城市史,,對立與統(tǒng)一——城市發(fā)展歷史邏輯 新論 李其榮著,,,,,,第一部分 城市學(xué)理論與研究視野,第一講 世界城市史研究導(dǎo)論,一、為什么要研究城市史第一，人類文明史是一部城市發(fā)展史和城市化進程史農(nóng)村人口向城市遷移（人的地理位置轉(zhuǎn)移；職業(yè)的改變；生產(chǎn)與生活方式的演變）探討世界文明發(fā)展的規(guī)律和特點；吸收和借鑒世界文明的一切積極成果。,,第二，城市化與現(xiàn)代化、全球化關(guān)系密切現(xiàn)代化必然帶來城市化，沒

2、有城市化就沒有現(xiàn)代化在全球化的洪流中，城市的角色更重要：城市數(shù)目增多；城市人口和空間規(guī)模擴大；城市的經(jīng)濟力量和作用加強；城市的地位愈來愈重要。,,,第三，總結(jié)城市化的規(guī)律和各國城市化的特點城市化是社會發(fā)展的必然，任何國家和地區(qū)都會進入這一階段，有著相同的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律；各國城市化發(fā)展不可能有固定的發(fā)展模式；總結(jié)規(guī)律、特點，吸收和學(xué)習(xí)別國的經(jīng)驗,,促進城市化進程是21世紀實現(xiàn)中國偉大復(fù)興的必由之路中國正在經(jīng)歷兩個轉(zhuǎn)變，指令性經(jīng)

3、濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；從農(nóng)業(yè)社會向城市、工業(yè)社會轉(zhuǎn)變十五規(guī)劃提出，“積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)化”十七大報告提出，“走中國特色的城鎮(zhèn)化道路”,,（1）推進城鎮(zhèn)化是中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)。城鎮(zhèn)化水平嚴重滯后經(jīng)濟發(fā)展與工業(yè)化水平。（2）推進城市化，是解決中國經(jīng)濟社會發(fā)展突出問題的重要途徑。內(nèi)需不足；農(nóng)民收入過低；就業(yè)壓力大。（3）推進城鎮(zhèn)化，是我國現(xiàn)代化建設(shè)進入新階段后必須完成的任務(wù)。我國城市化水平達已經(jīng)到43%。提高人口素質(zhì)；普及,,現(xiàn)代文

4、明；促進社會進步；增強國家實力。研究城市化，具有理論和現(xiàn)實意義。,二、我國城市史研究現(xiàn)狀,城市史的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個漫長和艱辛的歷史過程一般認為，世界上古老的城市出現(xiàn)在公元前三四千年前。兩河流域、尼羅河流域出現(xiàn)第一批城市。公元前2000年以前，印度河、黃河流域出現(xiàn)城市?？脊虐l(fā)現(xiàn)，公元前9000年的死海北岸古里橋出現(xiàn)城鎮(zhèn)。,,盡管世界上有古老的城市，但卻未建構(gòu)起古老的城市學(xué)、城市史學(xué)。亞里斯多德《政治篇》，考察了城邦，但不是嚴格意

5、義上的城市；古希臘、羅馬文化于中世紀湮沒時，也包括城邦學(xué)說。意大利歐洲城市復(fù)興運動時，亞里斯多德的城邦學(xué)說才得到重視。,,十七、十八世紀，歐美工業(yè)化、城市化運動，城市學(xué)才真正創(chuàng)建。19世紀和20世紀之交，城市史學(xué)才在城市化發(fā)展比較充分的美國等地產(chǎn)生。,,城市學(xué)、城市史學(xué)產(chǎn)生較晚，在中國更是如此。我國的城市可塑源河南、山西等地的夏代遺址。史學(xué)體系，不乏城市記載?！妒酚洝?、《春秋》、典章制度、地方志、地理書、野史筆記、詩文小說中

6、都蘊藏著豐富的城市史資料。,,中國封建社會經(jīng)濟和城市發(fā)展形態(tài)長期停滯近代我國城市化進程緩慢且被扭曲從史學(xué)中分離出的城市史的專史，需要漫長的認識過程我國古代沒有出現(xiàn)獨立的城市學(xué)、城市史學(xué),,到了近代，外國人寫過關(guān)于上海、漢口等城市論著20世紀二三十年代形成上海史研究熱潮梁啟超寫過都會的歷史解放以前較多的是導(dǎo)游性、商業(yè)性書籍，文史類、游記類作品改革開放，城市建設(shè)日新月異，城市史學(xué)應(yīng)運而生,,七五規(guī)劃，上海、天津、重慶、武漢被列

7、入重點項目八五、九五規(guī)劃繼續(xù)成為重點項目2002年中國在申辦2010年上海世界博覽會首次提出“城市”主題（1933年芝加哥世博會提出過）亞里斯多德提出：“城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。,,經(jīng)過工業(yè)社會以后，城市病日趨嚴重，因此，舉行“城市”為主題的世博會，對人類探索21世紀的發(fā)展非常有意義。,,我國城市史研究取得了可喜的成果——80年代翻譯了芒福德的代表作：《城市發(fā)展史》、張承安《城市發(fā)展史》。90年代出版

8、高佩義：《中外城市化比較研究》、王毅捷：《金馬城市研究文庫》（9種）。2000年，張鴻雁主編：《城市科學(xué)前沿叢書》（10種）。,,2002年，張鴻雁主編《中外城市比較研究叢書》（6種）2003年，科學(xué)出版社出版了貝勒納沃羅：《世界城市史》，作者為著名的建筑歷史學(xué)家。2006年科學(xué)文獻出版社出版了科特金：《全球城市史》，王旭譯。,,20年來中國城市化的研究情況——（1）世界城市化發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與趨勢；（2）世界城市群的空間分布

9、；（3）城市生活與社會保障；（4）中外城市化比較；（5）中國城市化研究。,,我在90年代初對城市史產(chǎn)生興趣——起初是由于幾次出國，增加對國外城市的直觀了解；1997年出版《世界城市史話》2000年出版《對立與統(tǒng)一——城市發(fā)展歷史邏輯新論》2003年出版《城市規(guī)劃與歷史文化保護》2002年出版《世界遺產(chǎn)》，任編委,英國的部分城市,倫 敦 橋 愛丁堡大學(xué),,,法國巴黎的主要名勝,盧浮宮

10、 凱旋門,,,美國的主要城市,圣地亞哥洛杉磯拉斯維加斯丹佛,芝加哥華盛頓紐約波士頓圣保羅,國會圖書館 自由女神像,,,北歐部分城市,丹麥挪威瑞典,哥本哈根澳斯路斯德哥爾摩赫爾辛基,美人魚：哥本哈根 斯德哥爾摩老城,,,研究中的缺陷,缺乏整體性缺乏科學(xué)性缺乏實用性,三、如何研究城市史,用歷史唯物主義和城市理論進行研究從縱向和橫向上進行研究運用多學(xué)科研究方法詳細占有資料，尤其

11、是新資料新信息,參考書目（一）,李其榮：《對立與統(tǒng)一——城市發(fā)展歷史邏輯新論》，東南大學(xué)出版社，2000年李其榮：《城市規(guī)劃與歷史文化保護》，東南大學(xué)出版社，2003年劉易斯?芒福德：《城市發(fā)展史》，中國建筑工業(yè)出版社，1989年,參考書目（二）,沈玉麟：《外國城市建設(shè)史》，中國建筑工業(yè)出版社，1989年張承安：《城市發(fā)展史》，武漢大學(xué)出版社，1985年高佩義：《中外城市化比較》，南開大學(xué)出版社，1992年戴均良：《中國城市發(fā)

12、展史》，黑龍江人民出版社，1992年,參考書目（三）,朱鐵臻：《城市發(fā)展研究》，中國統(tǒng)計出版社，1996年王旭：《城市社會的變遷》，中國社會科學(xué)出版社，1998年林玲：《城市化與經(jīng)濟發(fā)展》，湖北人民出版社，1995年,第二講 城市社會學(xué)的理論與視野,一 、城市社會學(xué)的研究對象主要以城市結(jié)構(gòu)、城市生活方式、社會組織為研究對象。傳統(tǒng)的城市社會學(xué)研究包括：1、人類生態(tài)學(xué)；2、城市社區(qū)；3、城市問題、對策和規(guī)劃；4、城市化,,人類生態(tài)學(xué)

13、。生態(tài)學(xué)把人與地理空間聯(lián)系起來，對人類怎樣利用地理空間進行研究。目前生態(tài)學(xué)有很大影響。城市社區(qū)。社會學(xué)家把城市看作一種社區(qū)。他們對城市研究不是完全集中在土地上，他們更關(guān)心社會組織、生活方式以及社會對心理的影響等問題。,,城市問題、對策和規(guī)劃。研究城市問題的性質(zhì)及醫(yī)治這些社會疾病可能采取的措施。為城市的更新獻策。城市化。研究城市成長和發(fā)展的性質(zhì)、城市化的過程。為什么城市能夠發(fā)展？城市人口爆炸的原因？城市、現(xiàn)代生活方式工業(yè)化三者之間有什

14、么聯(lián)系？人們移居城市的原因？,二、城市社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,在歐洲，19世紀是城市大發(fā)展的年代。1816年德國城市人口有250萬，到1895年達到1300萬。1846年法國城市居民 850萬，1891年增加到1450萬。工業(yè)革命是這一變化的主要原因。工業(yè)革命以后，人口集聚增加，食物、住所、衛(wèi)生設(shè)施、職業(yè)非常緊張，疾病流行，犯罪率上升。以上是城市社會學(xué)產(chǎn)生的背景。,三 城市社會學(xué)理論流派,1、古典人類生態(tài)學(xué)帕克麥肯齊伯吉斯人類生

15、態(tài)學(xué)借用了自然科學(xué)中的生態(tài)學(xué)的概念和方法來研究人類社會而形成的一種理論。,涉及的三個問題：,社區(qū)的生態(tài)性質(zhì)（共生性、競爭性、獨特性）社區(qū)的生態(tài)過程（交通、經(jīng)濟活動、諸種因素）城市的生態(tài)模型（同心圓理論、多核心說）,社區(qū)的生態(tài)性質(zhì),共生性。在自然界，各種生物之間存在著相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系，構(gòu)成一種“生命的網(wǎng)絡(luò)”（Web of life）。達爾文關(guān)于貓與三葉草的關(guān)系的例子再現(xiàn)了這種相互性。英格蘭一些地方紫丁香的收成依賴于野蜂的數(shù)量

16、；野蜂的數(shù)量依賴于田鼠的數(shù)量；田鼠的數(shù)量依賴于貓的數(shù)量；貓的數(shù)量依賴于養(yǎng)貓的人數(shù)。,,在達爾文時代，自然科學(xué)家對這種動植物之間的相互聯(lián)系尤感興趣。在這種聯(lián)系中，每一個物種都不能離開其他物種獨立存在和發(fā)展，他們將這種現(xiàn)象稱之為“共生”（Symbiosis）。在人類社會，個人或群體之間的相互依存也就是共生關(guān)系。如老師和學(xué)生的關(guān)系在功能上就是相互依存的共生關(guān)系。,,人類社會的這種依存關(guān)系受制于他們賴以生存的環(huán)境所能提供的資源。因此，人類生

17、態(tài)學(xué)家把研究人們之間的共存關(guān)系以及人們與環(huán)境之間的適應(yīng)性關(guān)系視為己任。,,競爭性。生態(tài)學(xué)家提出了“生存競爭”原則。物種依賴于資源才能生存。通過競爭得以生存下來的物種必然會在環(huán)境中找到一個自己的位置，在不同物種的分工合作中找到自己的位置。競爭導(dǎo)致均衡。競爭必然會表現(xiàn)為區(qū)位的競爭。區(qū)位直接關(guān)系到能否有利地接近其他資源或得到其他資源。,,好的區(qū)位有助于植物得到更充足的陽光和更充足的水分；好的區(qū)位有助于肉食動物捕捉獵物。人類社會競爭分為兩種

18、：一種是間接的、無意識的競爭；一種是直接的、有意識的競爭。同自然界一樣，占據(jù)一個有利的區(qū)位是十分重要的。,,古典人類生態(tài)學(xué)關(guān)于競爭對社區(qū)結(jié)構(gòu)的意義還在于對“統(tǒng)治”概念的理解。統(tǒng)治原則在生物界和人類社區(qū)中同樣存在。哪種植物能充分吸收陽光往往就成為占主導(dǎo)地位的植物；中心區(qū)占據(jù)城市的統(tǒng)治地位。,,人類社區(qū)的獨特性。生物社會與人類社會有差別：第一，人類可以改變自身與地域環(huán)境的關(guān)系，動植物不具此能力；第二，人類有能力改造環(huán)境，動物的這種

19、能力極其有限；第三，人類具有語言和文化。,社區(qū)的生態(tài)過程,（1）交通與社區(qū)過程麥肯齊以“集中”、“離散”分析了社區(qū)的空間過程。他以交通形式為分析工具將美國人居住生活的歷史分為三個階段：第一階段，以航運為主要交通形式。第二階段，鐵路的出現(xiàn)改變了美國人的居住形式。第三階段，汽車和公路系統(tǒng)的出現(xiàn)對人們的居住生活的影響。,,（2）經(jīng)濟活動與社區(qū)過程麥肯齊把經(jīng)濟活動看作是社區(qū)過程（人口空間運動和安排）的決定力量。人類經(jīng)濟活動分為兩種：一類

20、是田野工作，它的功能是從自然界采取原材料；另一類是集中工作，它的功能是加工原材料，提供消費和服務(wù)。不同地區(qū)的經(jīng)濟社會活動的集中和離散狀況不同。,,（3）諸種經(jīng)濟因素對社區(qū)過程的影響制造業(yè)。制造業(yè)是城市增長的主要原因。商業(yè)。麥肯齊強調(diào)商業(yè)發(fā)展對“集中”趨勢的影響。服務(wù)業(yè)、高等教育、旅游業(yè)。服務(wù)業(yè)、高等教育、旅游業(yè)發(fā)展是集中趨勢和城市增長的因素。,城市的生態(tài)模型,（1）伯吉斯的同心圓理論每個城市都有它的生態(tài)布局。這個布局依同心圓的

21、格局組織起來，即是由不同的環(huán)狀地帶組織起來的。核心地帶——中心商業(yè)區(qū)；靠中心商業(yè)區(qū)的地帶——過渡區(qū)；過渡區(qū)的外圍——工人住宅區(qū)；第四圈——為高級住宅區(qū)。,,（2）霍伊特的扇型說和哈里斯與厄爾曼的多核心說霍伊特的扇型說認為，工廠的分布不是一個環(huán)狀圍繞中心商業(yè)區(qū)，而是從城市中心向外放射出去，從中心到邊緣形成一個扇形結(jié)構(gòu)。多核心說不承認只有一個中心商業(yè)區(qū)為核心，在城市生態(tài)中可以形成不同的核心或中心。,,人類生態(tài)學(xué)理論的誕生和發(fā)展對于美國社

22、會學(xué)早期的發(fā)展的影響和貢獻是巨大的。同時，這個理論對于城市社會學(xué)學(xué)科的誕生和發(fā)展和貢獻也是功不可沒。但是古典生態(tài)學(xué)理論在20世紀三四十年代遭到了批判。,2、新正統(tǒng)生態(tài)學(xué),帕克等人創(chuàng)立的人類生態(tài)學(xué)理論在三四十年代遭到批判，使得人類生態(tài)學(xué)理論一度趨于衰落。但是自1950年以來，以霍利、鄧肯等人為代表重振了人類生態(tài)學(xué)?；衾热藦?fù)興的人類生態(tài)學(xué)理論一方面繼承了古典人類生態(tài)學(xué)理論的一些思想；另一方面又對古典人類生態(tài)學(xué)理論的立場和概念做了修正和重

23、新闡述。為了與古典生態(tài)學(xué)理論相區(qū)分，人們稱霍利等人的人類生態(tài),,學(xué)理論為新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論。在新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論流派中以霍利和鄧肯兩人的理論影響最大。（1）霍利的人類生態(tài)學(xué)理論代表作：《人類生態(tài)學(xué)：一種社區(qū)結(jié)構(gòu)的理論》他對古典人類生態(tài)學(xué)所堅持的將社會劃分為生物的和文化的兩個層次，而生物層次,,是人類生態(tài)學(xué)關(guān)注的焦點的立場，持批判態(tài)度。生態(tài)組織的四原則即相互依賴、關(guān)鍵功能、分化和支配，它們構(gòu)成了霍利人類生態(tài)學(xué)理論的重要組成部分?；衾?/p>

24、的人類生態(tài)學(xué)理論強調(diào)的是相互依賴，而古典人類生態(tài)學(xué)理論強調(diào)的是競爭。,,（2）鄧肯的生態(tài)復(fù)合體理論生態(tài)復(fù)合體（ecological complex）概念是鄧肯在1959年提出的。他將自然、生物和社會三者之間的關(guān)系稱為“生態(tài)系統(tǒng)”。生態(tài)系統(tǒng)的范圍可大可小，大到可以是全球，小到可以是一個小社區(qū)。他認為生態(tài)系統(tǒng)由四個關(guān)聯(lián)變量組成。,,這四個變量是：人口 （Population）、組織（Organization）、環(huán)境（Environmen

25、t）、技術(shù)（Technology），簡稱POET復(fù)合體。霍利的人類生態(tài)學(xué)理論和鄧肯的生態(tài)復(fù)合體理論研究兩個方面：一是研究城市化基本過程；二是研究城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成的基本過程。,,古典人類生態(tài)學(xué)局限性主要表現(xiàn)在生物決定論和技術(shù)決定論，即強調(diào)生物因素和技術(shù)因素在人類社會中的決定作用；新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論局限性表現(xiàn)為功能主義目的論、技術(shù)決定論和意識形態(tài)。在當(dāng)代人類生態(tài)學(xué)理論中，其意識形態(tài)主要表現(xiàn)在將某些過程看作是一成不變的。,3、文化生態(tài)學(xué),文

26、化生態(tài)學(xué)是從社會文化的角度來研究社區(qū)內(nèi)人們各種社會活動的空間結(jié)構(gòu)。文化生態(tài)學(xué)理論的一個基本理論觀點，是生態(tài)學(xué)理論必須從一開始就把社區(qū)看作是一個真正的社會體系，具有各種不同的功能需求以維持社區(qū)的同一性。第二個理論觀點是，一個社會體系，不論是一個國家、一個地區(qū)，或是一個城市，,,只有在擁有足夠的領(lǐng)土以滿足社會各項目標和功能的需求時才能正常運轉(zhuǎn)。第三，把文化因素當(dāng)作生態(tài)系統(tǒng)的一個內(nèi)在變量，把社區(qū)當(dāng)作一個社會體系，注意到社會體系的各個方面

27、。文化生態(tài)學(xué)對于城市土地的利用規(guī)劃具有指導(dǎo)意義。社區(qū)的重要功能需求是文化價值的象征。,,波士頓的歷史遺跡，對其居民產(chǎn)生了巨大的影響。情感因素使社區(qū)產(chǎn)生內(nèi)聚力保護歷史文化遺產(chǎn)可以增加經(jīng)濟收益美化和維修歷史遺跡，是一種美化居住環(huán)境的重要措施。,4、城市性理論,帕克是芝加哥學(xué)派的核心人物。他認為人口數(shù)量等原因給城市帶來了許多通病和問題。他的理論具有影響。但是他的論述并沒有形成有關(guān)城市性質(zhì)的理論體系。因此美國社會學(xué)家沃斯《作為一種生活

28、方式的城市性》一文才有了重要的階段性意義。沃斯認為城市是一種生活方式。,,他認為城市特性有三個方面：一是人口數(shù)量；二是居住地的密度；、三是居民以及群體生活的異質(zhì)性。這三個指標不是相互獨立的，而是交叉的。,5、社區(qū)權(quán)力,權(quán)力研究是一個社會研究的基礎(chǔ)議題。研究權(quán)力的來源、分配和履行成為城市社會學(xué)研究的基本內(nèi)容。社區(qū)的權(quán)力模式分為三類：精英控制模式；多元權(quán)力模式；其他權(quán)力模式。精英控制模式是由林德夫婦在20世紀20年代中期和30

29、年代中期提出的。他認為權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心是一個富有的家族控制了城市的全部經(jīng)濟生活；但是亨特認為，在地區(qū),,性城市中，權(quán)力不可能完全被一個人、一個企業(yè)、一個家族支配，這種情形只能用來解釋小城鎮(zhèn)。多元論概念是指權(quán)力不是由極少數(shù)人或一個小群體控制，而是指權(quán)力被嵌入多種多樣的群體和個人的結(jié)合體中，而且每個群體都有自己的權(quán)力中心。其他權(quán)力模式把社區(qū)的權(quán)力模式分為金字塔型、委員會型、多元分布型、無定型。,,經(jīng)典的政治民主理論非常重視決策過程中的居民

30、參與。關(guān)于居民參與的爭論居民參與受社會因素的制約：居民的社會經(jīng)濟地位；參與與個體的性別、年齡、種族有關(guān)；居民參與的途徑,6、城市符號互動理論,城市符號互動理論是一種具有心理傾向的理論，它試圖研究城市社會中的主觀能動性，探索人的主觀世界，這個理論在城市社會學(xué)研究中不占顯著地位，但它代表了一種研究視野和分析方法。布魯默提出這一理論基本框架米德的符號互動理論反映在他的《心靈、自我與社會》一書中,,城市符號互動理論的基本觀點：1、城

31、市是具有社會性的，城市環(huán)境是一個符號環(huán)境，個人不是被動地利用城市環(huán)境；2、城市居民必須在城市舞臺上扮演某一角色；3、城市人在社會參與的復(fù)合體內(nèi)，尋求富有意義的認同。城市符號互動理論在城市研究中少受重視,7、社會網(wǎng)理論,是一種關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的理論觀點主要領(lǐng)域及其理論觀點是：城市社區(qū)研究，從地域到關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。一些學(xué)者研究了“社會支持網(wǎng)”。研究社會網(wǎng)絡(luò)與勞動力市場、與社會資源、與社會資本、與社會討論網(wǎng)等。,,社會網(wǎng)絡(luò)分析對于城市研究具有

32、重要意義。從網(wǎng)絡(luò)出發(fā)，使城市社區(qū)問題獲得了嶄新的認識；網(wǎng)絡(luò)分析開辟了新的研究領(lǐng)域，如：城市人的求職，社會流動，社會支持等。,8、消費社會學(xué),長期以來，以馬克思主義為代表的社會學(xué)注重從生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā)研究社會沖突和社會問題，消費社會學(xué)是從消費領(lǐng)域出發(fā)研究當(dāng)代城市社會。,9、城市空間的政治經(jīng)濟學(xué),這個理論將城市空間過程放在資本主義生產(chǎn)方式下加以考察，將對城市空間的分析與對資本主義生產(chǎn)方式、資本循環(huán)、資本積累、資本危機等社會過程結(jié)合起來。這個理

33、論具有很強的批判精神。,10、新韋伯主義,新韋伯主義視城市為一個社會——空間系統(tǒng)，分配不平等、社會沖突是其研究的焦點。,11、世界體系理論,20世紀60年代以前，人們把第三世界不發(fā)達國家的城市與西方發(fā)達國家的城市研究分離出來。從70年代到現(xiàn)在，把第三世界國家的城市研究納入到城市社會學(xué)的主流之中。城市分析采取了全球的尺度。用世界體系論的解釋構(gòu)架，對世界各國的城市經(jīng)濟重構(gòu)、社會重構(gòu)及社區(qū)重構(gòu)進行研究。,第三講 城市本質(zhì)基礎(chǔ)理論與基本功能,

34、一、城市本質(zhì)基礎(chǔ)理論人性理論需要理論環(huán)境理論,1、人性理論,第一層次 理論觀點第二層次 人的研究與城市學(xué)興起第三層次 人的生物性研究第四層次 人的社會性研究,2、需要理論,馬克思的需要理論亞當(dāng)?斯密的理論研究涂爾干的需要理論人的需要理論探索城市發(fā)展歷程與人的需要,3、環(huán)境理論,環(huán)境理論研究觀點城市環(huán)境研究的性質(zhì)與作用城市環(huán)境現(xiàn)狀及面臨的主要問題,二、城市的基本功能,城市的養(yǎng)育功能城市的教育功能城市的生

35、產(chǎn)功能城市的娛樂功能城市的記憶功能,第四講 “世界城市”理論的產(chǎn)生與發(fā)展,一、全球化浪潮沖擊下的地區(qū)和城市全球化的表現(xiàn)為什么會出現(xiàn)全球化浪潮全球化帶來的影響,二、世界城市理論的發(fā)展,1、“世界城市”概念的產(chǎn)生2、全球化的影響對世界城市的折射管理分散化與調(diào)控弱化全球化的高流動性全球化的產(chǎn)業(yè)分工體系全球化時代的兩極分化共同性與多元性的共增,3、世界城市的特質(zhì)與特征,特質(zhì)：經(jīng)濟全球化和后工業(yè)化的產(chǎn)物充當(dāng)資本調(diào)撥配置的

36、集散地對全球范圍的生產(chǎn)服務(wù)部門發(fā)揮影響發(fā)揮積聚、控制、發(fā)展國際資本的作用,特征,位于發(fā)達國家金融、服務(wù)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟影響力人口的多樣性文化生活的多樣性本地居民的邊緣化,三、世界城市理論研究的新趨勢,對全球化的反思民族國家的作用問題客觀進程與人為宣傳全球化的模式關(guān)注政治與社會因素,第五講 城市化的普遍規(guī)律,城市化(Urbanization)的定義與起源城市化是社會生產(chǎn)力的變革引起的人類生產(chǎn)方式,生活方式和居住

37、方式改變的過程.城市化起源于工業(yè)化,一 城市化的動力機制與相關(guān)因素,1.城市化的動力機制農(nóng)業(yè)發(fā)展是城市化的初始動力工業(yè)化是城市化的根本動力第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動力,2.城市化的相關(guān)因素,經(jīng)濟增長與城市化經(jīng)濟類型與城市化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化科技進步與城市化,二. 城市化的發(fā)展階段與基本形式,1.城市化發(fā)展的S型曲線2.城市化各階段的主要差異 發(fā)展速度的變化 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化 動力機制的變化

38、 空間形態(tài)的變化,3.城市化的三種基本形式,第一種 集中型城市化第二種 分散型城市化第三種 就地型城市化,三.影響城市化的經(jīng)濟規(guī)律,集聚經(jīng)濟效益規(guī)模經(jīng)濟效益區(qū)位經(jīng)濟效益外部經(jīng)濟效益,第二部分 城市發(fā)展的歷史與未來趨勢,第六講 農(nóng)業(yè)文明時期城市的產(chǎn)生、興衰流變,討論課,1 城市是如何產(chǎn)生的？2 早期城市有哪些類型和特點？3 封建時代的城市有哪些特點？4 歐洲城市興起的原因是什么？5

39、15、16世紀歐洲成功的城市有哪些？6 中世紀西歐城市建設(shè)有哪些特征？7 城市在資本主義起源中的作用？,第七講 工業(yè)社會城市的生長和矛盾沖突（討論課）,近代城市有哪些特征？為什么產(chǎn)業(yè)革命必然加速城市化進程？歐美國家城市化的特點？如何看待城市化的利弊？為解決城市矛盾歐美國家采取哪些措施？為治理城市綜合癥西方國家有哪些措施？蘇聯(lián)社會主義城市建設(shè)取得了哪些成就？,第八講 后工業(yè)社會城市的更替和演變（討論課）,戰(zhàn)后世界城市化

40、的特點？為什么二戰(zhàn)后要進行城市重建？西方國家“城市更新”運動的理論和實踐？美國城市郊區(qū)化的動力和影響？什么是“超前城市化”與“滯后城市化”？如何理解發(fā)達國家的“逆城市化”？城市現(xiàn)代化的標準有哪些？,第九講 邁向信息時代的城市（討論課）,國際化大都市有哪些特征？發(fā)達國家建設(shè)可持續(xù)性城市有哪些經(jīng)驗？如何塑造現(xiàn)代城市形象？人口流動對城市發(fā)展的影響？德國城市管理的經(jīng)驗有哪些？如何合理組織城市用地？中國應(yīng)選擇什么樣的城市

41、化道路？,第十講 都市文化與都市精神,一、中外城市市民心理比較,（一）城市與市民心理,西美爾的城市市民心理理論城市市民心理的普遍性特征城市市民心理的特殊性,（二）中美城市市民心理的比較,中美城市市民的主體意識中美城市市民的職業(yè)聲望評價中美城市市民對法律規(guī)章制度的態(tài)度,（三）中日城市市民心理比較,中國的家族制度和文化與城市居民的文化心理日本城市居民的族心理及中日城市居民族心理的比較,二、中外城市大眾文化比較,,（一）都市與

42、大眾文化,鄉(xiāng)村社會中的民間文化城市化與民間文化 向大眾文化的轉(zhuǎn)換,（二）西方大眾文化的發(fā)展,現(xiàn)代化與西方都市“大眾”的產(chǎn)生西方大眾傳媒的興起西方大眾文化的品性,（三)社會轉(zhuǎn)型與中國城市大眾文化的崛起,在歷史中出場中國當(dāng)代城市大眾文化的萌芽中國當(dāng)代城市大眾文化的發(fā)展,三、中外城市文化產(chǎn)業(yè)比較,,（一）城市文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和功能,經(jīng)營性文化、公益性文化與城市文化產(chǎn)業(yè)城市文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)城市文化產(chǎn)業(yè)的功能,（二）西方城市文化產(chǎn)

43、業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展趨勢,西方城市文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生西方城市文化產(chǎn)業(yè)的基本格局西方城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢,（三）中國城市文化產(chǎn)業(yè)的興起,中國城市文化產(chǎn)業(yè)興起的背景當(dāng)代中國城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中外城市文化產(chǎn)業(yè)的幾點比較,第十二講 歷史城市保護與 可持續(xù)發(fā)展,,一、保護歷史文化是歷史的潮流,保護歷史文化是社會發(fā)展、文明進步的需要內(nèi)容在不斷地增添和豐富保護歷史文化名城和世界遺產(chǎn)的工作在我國穩(wěn)步發(fā)展（圖片）對歷史文化的保

44、護引起我國學(xué)者的重視通過會議的形式交流對文化遺產(chǎn)保護的看法,三十屆世界遺產(chǎn)委員會會議,,四川大熊貓棲息地,,司母戊大鼎 -------世界青銅器之最,,二、讓文化古跡“活”起來,1、法國的文物古跡保護特色,充分利用城堡或古老莊園，把參觀古跡和舉行活動結(jié)合起來,舍農(nóng)索城堡畫展巴黎北郊“國際焰火比賽”香堡等城堡的聲、光、影表演嚴格遵守文物保護規(guī)定巴黎的時裝發(fā)布會,2、意大利三個“保證”確保文物,一是政策保證二是經(jīng)費保證三是專門

45、人才保證對全國文物的跟蹤與觀察提高居民的文物素質(zhì),3、印度人民的參與是最好的保障,一是多方參與籌集經(jīng)費二是廣大民眾積極支持三是文物保護困難重重,4、墨西哥文物保護“三結(jié)合”,一是保護文物古跡與扶貧結(jié)合二是保護文物與合理利用結(jié)合三是國家為主與公眾參與結(jié)合,三、歷史文化名城保護與開發(fā),1、歷史文化名城的類型,歐洲對歷史傳統(tǒng)城市的分類,地區(qū)中心城市——巴黎、倫敦等歷史性城鎮(zhèn)——一般規(guī)模較小旅游性城市——具有突出旅游價值的城市,

46、日本對歷史傳統(tǒng)城市的分類,第一類 眺望型景觀第二類 城鎮(zhèn)型景觀第三類 環(huán)境型景觀第四類 展示型景觀,我國對歷史文化名城的分類,第一類 古都歷史文化名城第二類 傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌類歷史文化名城第三類 風(fēng)景名勝類歷史文化名城第四類 民族及地方特色類歷史文化名城第五類 近代革命紀念意義歷史文化名城第六類 海外交通、邊防、手工業(yè)名城第七類 一般古跡類,2、歷史文化名城保護的意義,首先，有利于增強民族團結(jié)，促進祖國統(tǒng)一第二，有利于現(xiàn)

47、代城市建設(shè)健康有序的發(fā)展第三，有利于帶動我國旅游業(yè)的發(fā)展第四，有利于國際間經(jīng)濟文化交流與合作,3、我國歷史文化名城保護的歷史,第一階段 單項古建筑的保護 第二階段 歷史文化名城的保護 第三階段 歷史文化名城保護與社 會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào),4、我國歷史文化名城 保護的成績和問題,名城意識普遍加強提高了城市環(huán)境質(zhì)量深化名城保護規(guī)劃保護歷史性街區(qū)的工作有了良好的進步成立“全國歷史文化名城保護專家委員會”,存