2018版思修思想道德與法律修養(yǎng)第五章明大德守公德嚴私德資料

1、思修2018版——第五章 明大德守公德嚴私徳,什么是道德,一,二,三,道德的功能與作用,道德的變化發(fā)展,第一節(jié)：道德及其變化發(fā)展,,什么是道德,>>>,一,,2016年1月2日，一女子在上海地鐵2號線吃泡椒鳳爪，扔得滿地都是骨頭，遭到指責后舌戰(zhàn)眾乘客，被稱為“地鐵雞爪女”。請你從道德層面談?wù)劗斒屡拥男袨椤?,(一)道德的起源,“天意神啟論”“先天人性論”“情感欲望論”“動物本能論”,道德起源的幾種觀點,猴

2、子的故事 道德的形成,,,禁忌,氏族禁令,共同制定道德規(guī)范,,,他律,自律,無意識,有意識,外在要求,內(nèi)在需要,,(一)道德的起源,類人猿——勞動——人（勞動關(guān)系）——人類社會——生產(chǎn)關(guān)系——利益關(guān)系——道德關(guān)系,勞動是道德起源的首要前提,社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件,人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件,馬克思主義道德觀,,,,(一)道德的起源,道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底根源于社會經(jīng)濟關(guān)系。,道德是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的特殊

3、意識形態(tài),“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！?——《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第99頁。,（二）道德的本質(zhì),道德是一種調(diào)整人與人、人與社會、人與自然以及人與自身之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。,道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式,（二）道德的本質(zhì),道德是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過人們的

4、實踐活動體現(xiàn)出來的社會意識。,道德是一種實踐精神,“必須加強全社會的思想道德建設(shè)，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！薄暯皆谏綎|曲阜考察時的講話，2013年11月26日。,（二）道德的本質(zhì),練習題目：【2013考研】關(guān)于道德的表述，正確的是（） A.社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 B.人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件

5、 C.勞動是人類道德起源的第一個歷史前提 D.人類最初的道德以風俗習慣等形式表現(xiàn)出來,（二）道德的本質(zhì),二,道德的功能與作用,（一）道德的功能,道德的功能，一般是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。,,,道德觀念、道德準則、道德理想等,認識 對象,社會道德生活的規(guī)律和原則；人生的價值和意義；自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責任等,1、道 德 的 認 識 功 能,使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基

6、礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，指導(dǎo)自己的道德實踐，積極塑造自身的道德人格。,認識 目標,借助形式,,,,,,,,,（一）道德的功能,2.道德的調(diào)節(jié)功能,是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最主要的社會功能。 通過調(diào)節(jié)人們的行為從“實然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化,,東方直播室：老人跌倒我們該不該攙扶,（一）道德的功能,練習題目：【2011考研】道德的功能是道德作為社會意

7、識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功能和能力，其中最重要的社會功能是（） A.辯護功能 B.溝通功能 C.調(diào)節(jié)功能 D.激勵功能,（一）道德的功能,（二）道德的作用,片面夸大道德的作用，認為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會問題都可以迎刃而解。,這種觀點的根本錯誤在于，顛倒了社會存在和社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)同上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的

8、決定作用。,“道德萬能論”,01,02,（二）道德的作用,否認道德的作用，或者通過強調(diào)非道德因素的作用來否定道德的積極作用，或者通過強調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用。,“道德無用論”,反對兩種極端的看法,01,這種觀點忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分。片面強調(diào)其消極方面，或從根本上忽視其積極方面的存在，必然不利于道德作用的發(fā)揮。,02,,（二）道德的作用,,三,道德的變化發(fā)展,（一）道德的歷史形態(tài),（一）道德的歷史形態(tài),（一）

9、道德的歷史形態(tài),封建社會的道德,（一）道德的歷史形態(tài),（一）道德的歷史形態(tài),（二）道德發(fā)展規(guī)律,（二）道德發(fā)展規(guī)律,閱讀與思考,（1）馬克思恩格斯選集，第3卷第223頁；（2）列寧全集，第9卷第41頁；（3）馬克思恩格斯全集，第2卷第408-409頁；,課外閱讀文獻,課外思考,（1）如何理解不同社會的道德規(guī)范的演進體現(xiàn)了“道德受社會經(jīng)濟關(guān)系決定”這一論斷？（2）為什么說人類道德發(fā)展說一個曲折上升的歷史過程？,第二節(jié)：吸收借鑒優(yōu)秀道

10、德成果,傳承中華傳統(tǒng)美德,Part1,,發(fā)揚中國革命道德,Part2,,借鑒人類文明優(yōu)秀成果,Part3,,,傳承中華傳統(tǒng)美德,>>>,一,重視整體利益，強調(diào)責任奉獻,責任重于泰山，事業(yè)任重道遠。2013年3月17日，第十二屆全國人民代表大會第一次會議在人民大會堂舉行閉幕會，中華人民共和國主席習近平在講話中說，將忠實履行憲法賦予的職責，忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國盡力。夙夜在公出自于《詩經(jīng)&

11、#183;召男·采蘩》,（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神,推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。,,（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神,提倡人倫價值，重視道德義務(wù)。,,,,,,,（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神,追求精神境界，向往理想人格。,孟子：人異于禽獸的根本點是人能本著“仁義”做事荀子：人之所以能保持群體性特征，在于人能夠遵守禮儀?？最佒畼贰忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂凝練成了中華民族的一種價值追求。,（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神,強

12、調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履,（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神,（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。精華部分：積極、革新、進步糟粕部分：消極、保守、落后,用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)。,判斷標準,（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,反對兩種錯誤思潮,一種是復(fù)古論。認為道德建設(shè)的最終目標就是要恢復(fù)中國“固有文化”形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系一種是虛無論。認為中國傳統(tǒng)道

13、德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，必須全盤否定。,（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,二,發(fā)揚中國革命道德,你看過幾部？《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《平原游擊隊》《董存瑞》《鐵道游擊隊》《洪湖赤衛(wèi)隊》《狼牙山五壯士》《渡江偵察記》《閃閃的紅星》……,1.收藏金色的回憶，重溫他們依然令人感動的故事！2.陪伴一代人的青春歲月，也是一代人童年的重要回憶！3.直面熱血燃燒的年代，矢志找回我們一生的激情！,（一）中國革命道德的形成與

14、發(fā)展,中國共產(chǎn)黨人踐行初心、履行使命，孕育了獨特的精神基因、精神氣質(zhì)，紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、塞罕壩精神……,,（一）中國革命道德的形成與發(fā)展,為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗,革命理想高于天。堅持社會主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神是革命道德的靈魂。,（二）中國革命道德的主要內(nèi)容,作為中國革命道德一以貫之的紅線，是中國共

15、產(chǎn)黨在革命實踐中的偉大創(chuàng)造。 中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。 民心是最大的政治；堅持以人民為中心。,全心全意為人民服務(wù),（二）中國革命道德的主要內(nèi)容,無數(shù)革命先烈堅定的理想信念、崇高的價值追求和巨大的人格魅力，極大激發(fā)革命者為集體而獻身的斗志，形成空前的向心力和凝聚力，在艱苦卓絕的革命斗爭中激勵廣大民眾勇往直前，推動革命事業(yè)蓬勃發(fā)展。,始終把革命利益放在首位,（二）中國革命

16、道德的主要內(nèi)容,樹立社會新風，建立新型人際關(guān)系,體現(xiàn)革命道德在社會生活層面的重要意義，有助于提升人民群眾的文明水準和道德風貌，樹立社會新風尚。,（二）中國革命道德的主要內(nèi)容,體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人重視自身道德修養(yǎng)，把加強道德修養(yǎng)視為影響革命成敗的大事，這是踐履革命道德的重要環(huán)節(jié)。,修身自律，保持節(jié)操,（二）中國革命道德的主要內(nèi)容,（三）中國革命道德的當代價值,有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念,有利于培育和踐行社會主義核心價值觀,

17、有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀,有利于培育良好的社會道德風尚,“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。” —— 習近平,（三）中國革命道德的當代價值,,三,借鑒人類文明優(yōu)秀成果,,文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。一個國家或民族的

18、道德進步，既要注意在文明交流中堅守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。,,,,道德都是某個民族或國家在特定歷史條件下，為回應(yīng)來自自然環(huán)境、社會生活和人際關(guān)系的各種矛盾而形成和發(fā)展起來的，反映了具體的民族或國家的生存方式和生活態(tài)度。,問題討論,結(jié)合“不忘本來，吸收外來，面向未來”思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優(yōu)秀道德成果？,第三節(jié)：遵守公民道德準則,“推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上

19、向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民……”—— 黨十九大報告，2017年10月18日,一、社會主義道德的核心和原則,二、社會公德,三、職業(yè)道德,四、家庭美德,五、個人品德,,一,社會主義道德的核心和原則,,,,全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準?！?013年12月26日，習近平在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話,

20、（一）為人民服務(wù)是社會主義道德的核心,生前是河北農(nóng)業(yè)大學教授、博士生導(dǎo)師。他把太行山區(qū)生態(tài)治理和群眾脫貧奔小康作為畢生的追求，每年深入基層達200多天，讓140萬畝荒山披綠，帶領(lǐng)10萬農(nóng)民脫貧致富。常年高強度工作讓李保國積勞成疾，2016年4月10日凌晨，58歲的他突發(fā)心臟病，經(jīng)搶救無效去世。,,,“太行新愚公”李保國,（一）為人民服務(wù)是社會主義道德的核心,為人民服務(wù)是否“過時”了？,有人認為在市場經(jīng)濟時代，大家都忙著掙錢，講“為人民服

21、務(wù)”有實際意義嗎？,討論,（一）為人民服務(wù)是社會主義道德的核心,（二）集體主義是社會主義道德的原則,有人認為，現(xiàn)在的年輕人更加崇尚個性，更加注重自我的發(fā)展，對集體無興趣。你認為呢？,（二）集體主義是社會主義道德的原則,集體主義三個層次的道德要求,三是顧全大局、遵紀守法、熱愛祖國、誠實勞動，這是對公民最基本的道德要求。,二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會主義道德覺悟的人能夠達到的要求。,一是無私奉獻、一心為公，這是集體主

22、義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應(yīng)努力達到的道德目標。,,,,,（二）集體主義是社會主義道德的原則,2015年1月12日，習近平同中央黨校第一期縣委書記研修班學員進行座談時強調(diào)：“我經(jīng)常提到五六十年代福建東山縣縣委書記谷文昌，他一心一意為老百姓辦事，當?shù)乩习傩辗昴赀^節(jié)是‘先祭谷公，后拜祖宗’?！?（二）集體主義是社會主義道德的原則,當代大學生應(yīng)正確認識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系,皮之不存毛將焉附,大河有水小河滿，大河無水小河干

23、,（二）集體主義是社會主義道德的原則,二、社會公德,（一）公共生活與公共秩序,公共生活的特征,活動范圍具有廣泛性,活動內(nèi)容具有開放性,交往對象具有復(fù)雜性,活動方式具有多樣性,公共生活需要公共秩序,（一）公共生活與公共秩序,贈人玫瑰，手有余香。應(yīng)當盡力關(guān)心和關(guān)愛他人，積極參與公益事業(yè)，并從中收獲實現(xiàn)人生價值的快樂。,調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，與日常生活密切相關(guān)。反映個人道德修養(yǎng)，體現(xiàn)民族整體素質(zhì)。,社會公德 是指人們在社會交往和公共生

24、活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德規(guī)范要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。,,文明禮貌,助人為樂,（二）公共生活中的道德規(guī)范,對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是公民應(yīng)當承擔的社會責任和義務(wù)。既顯示個人道德修養(yǎng)，也是社會文明水平的重要標志。,生態(tài)環(huán)境保護功在當代、利在千秋。要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，建設(shè)美麗中國。,愛護公物,保護環(huán)境,（二）公共生活

25、中的道德規(guī)范,全體公民必須遵循的基本行為準則，是維護公共生活秩序的重要條件。全面依法治國需要人人遵紀守法，樹立規(guī)則意識，增強法治觀念。,遵紀守法,（二）公共生活中的道德規(guī)范,社會輿論,內(nèi)心信念,傳統(tǒng)習慣,,,,評價人們的上網(wǎng)行為,網(wǎng)絡(luò)道德 是指以善惡為標準，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時空中人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為準則與規(guī)范。,網(wǎng)絡(luò)道德的定義,以善惡為標準,（三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求,,

26、,,,S,O,T,W,自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò),適度上網(wǎng)對學習和生活是有益的，但沉迷網(wǎng)絡(luò)尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)θ说纳硇慕】禃a(chǎn)生極大損害，很可能耽誤學業(yè)。大學生應(yīng)當理性對待網(wǎng)絡(luò)，合理安排上網(wǎng)，約束上網(wǎng)行為。,正確使用網(wǎng)絡(luò)工具,加強網(wǎng)絡(luò)道德自律,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的隱匿性，使道德規(guī)范的外在約束力明顯降低。大學生應(yīng)當在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，做到自律而“不逾矩”，促進網(wǎng)絡(luò)生活的健康與和諧。,健康進行網(wǎng)絡(luò)交往,大學生應(yīng)當通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的人際交往

27、，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理。樹立自我保護意識，不要輕易相信網(wǎng)友，避免上當受騙、給人身和財產(chǎn)安全帶來危害。不能以網(wǎng)絡(luò)交往代替現(xiàn)實交往。,大學生要提高信息的獲取能力，加強信息的辨識能力，增進信息的應(yīng)用能力，使網(wǎng)絡(luò)成為開闊視野、提高能力的重要工具。,網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求,積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論,,（三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求,中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯，禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。,——《中華人民共和國憲法》第三十八條

28、,思考：大學生應(yīng)該如何積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，共建清朗網(wǎng)絡(luò)環(huán)境？,三,職業(yè)道德,職業(yè)生活則是人們參與社會分工，用專業(yè)的技能和知識創(chuàng)造物質(zhì)財富或精神財富，獲取合理報酬，豐富社會物質(zhì)生活或精神生活的生活方式。,（一）職業(yè)生活與勞動觀念,勞動最光榮勞動最崇高勞動最偉大勞動最美麗,勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就

29、?！　　?013年4月28日，習近平來到全國總工會機關(guān)，同全國勞動模范代表座談并發(fā)表重要講話,（一）職業(yè)生活與勞動觀念,（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范,羅陽：航空報國英模,鄒碧華：公正為民的好法官,（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范,（三）樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀,樹立崇高的職業(yè)理想,服從社會發(fā)展的需要,（三）樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀,（四）自覺遵守職業(yè)道德,,大學生應(yīng)該如何做,,四,家庭美德,（一）注重家庭、家教、家風,注重家風謝覺哉寫給

30、子女的信一、看過去，看別人二、要自己動手三、對人寬，對己苛四、愛惜東西,（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范,戀愛中的道德規(guī)范尊重人格平等自覺承擔責任文明相親相愛,（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范,尊重人格平等 戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當作自己的附庸或依附對方而失去自我，都是對愛情實質(zhì)的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。放縱自己的情感，束縛或強迫對方，都不符合戀愛的道德要

31、求。,（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范,自覺承擔責任 自愿地為對方承擔責任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。愛一個人或接受一個人的愛，就要自覺地為對方承擔責任。,（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范,文明相親相愛 文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體、相互尊重。戀人在公共場所出入，要遵守社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。,（三）樹立正確的戀愛觀與婚姻觀,大學時代是人生美好的時光。愛情的艷麗花朵，要精心照料才會綻放得

32、更加絢爛多彩。對大學生來說，如果在大學時代與愛情相逢，那就要用心呵護，倍加珍惜。,回答：當然不是！,問題：大學時期的愛情，難道真的是“一場游戲一場夢”嗎？,不能只重過程不顧后果 “不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”？？,要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……,（三）樹立正確的戀愛觀與婚姻觀,思考及討論：失戀，就失去一切了嗎？如果失戀了，該怎么辦？,,五,個人品德,（一）個人品德及其作用,個人品德是通過社會道德教育

33、和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。,（一）個人品德及其作用,個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用。個人品德是道德和法律作用發(fā)揮的推動力量。社會道德和法律要求只有內(nèi)化為個人品德，才能成為現(xiàn)實的規(guī)范力量。同時，個人品德提升的過程也是能動地作用于社會道德和法律的過程，它能夠為社會道德和法律的發(fā)展進步創(chuàng)造

34、條件、提供動力。,（一）個人品德及其作用,個人品德是個體人格完善的重要標志。在個人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，個人品德是一個非常重要的組成部分，才智等其他素質(zhì)的完善和成就，也離不開品德力量的支持。個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量。社會是由通過各種不同的社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的社會成員組成的，社會道德狀況也是由相互影響的每個社會成員的個人品德體現(xiàn)出來的。,學思并重。省察克治。慎獨自律。知行合一。積善成德。,（二）掌握道德修養(yǎng)的正確方法

35、,形成正確的道德認知和道德判斷。 面對世界的深刻復(fù)雜變化，大學生應(yīng)注重增強道德判斷能力，學會理性地辨析、講求道德，形成正確的道德認知和道德觀念。,（三）錘煉高尚道德品格,激發(fā)正向的道德認同和道德情感。 具體而言就是要自覺涵育對家庭成員的親親之情，對他人、集體的關(guān)心關(guān)愛，增強社會責任感、國家認同感、民族歸屬感、時代使命感，在與祖國同呼吸、與民族同步伐、與人民心連心的高尚情懷中，陶冶道德情操。強化堅定的道德意志和道德信念。

36、道德意志和道德信念是人們在踐履道德原則、規(guī)范的過程中表現(xiàn)出的自覺克服一切困難和障礙的毅力，通過道德意志和信念的堅守，道德行為才能體現(xiàn)出恒久性。,（三）錘煉高尚道德品格,向道德楷模學習,一,二,三,參與志愿服務(wù)活動,引領(lǐng)社會風尚,第四節(jié)：向上向善、知行合一,一,向道德楷模學習,引子：感動中國人物評選這是中央電視臺打造的一個精神品牌欄目，每年元宵節(jié)前后推出，2002年開始，通過多種投票方式選取年度具有震撼人心、令人感動的人物和團隊。,《感

37、動中國》對中國的意義，就是人們慢慢知道，感動是一種力量。感動在人們之間傳遞，它是由一粒種子，悄悄地蔓延，生長成一顆樹，慢慢地變成一片林子，最后變成整個森林的過程。木、林、森，就是《感動中國》這15年帶給中國的。,（一）何謂道德模范？,道德模范主要是指思想和行為能夠激勵人們不斷向善且為人們所崇敬、模仿的先進入物。道德模范既包括在一定社會道德實踐中涌現(xiàn)的符合特定道德理想類型的人物，又包括人們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚪嚯x感受的具有積極道德影響的人物。

38、,①在一定社會道德實踐中涌現(xiàn)的符合特定道德理想類型的人物。②人們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚪嚯x感受的具有積極道德影響的人物。,道德模范,,（二）道德模范榜樣列舉,（三）如何學習道德模范榜樣？,從自我做起，從身邊事做起，從小事做起積善成德,三國劉備去世前給其子劉禪的遺詔中曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。,104,積善成德,“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江

39、海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”,——荀子《勸學篇》,（三）如何學習道德模范榜樣？,“人人志愿”成為風尚,詩歌《7月，我們真的長大了》：14天，不僅記錄了志愿者為大家奉獻的日子，更是一次成長的蛻變。領(lǐng)悟責任，勇于擔當；學會感恩，成就夢想！,105,（三）如何學習道德模范榜樣？,,二,參與志愿服務(wù)活動,（一）志愿精神內(nèi)涵,“奉獻”“友愛”“互助”“進步”,奉獻精神具有自律特征。奉獻

40、具有一定的層次性。奉獻既表現(xiàn)為在國家和人民需要的關(guān)鍵時刻挺身而出，見義勇為，也融會和滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪小?（二）雷鋒精神的傳承與發(fā)展,習近平總書記在出席十二屆全國人大二次會議解放軍代表團全體會議，接見部分基層代表時指出：“雷鋒精神是永恒的，是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)。你們要做雷鋒精神的種子，把雷鋒精神廣播在祖國大地上?！绷暯娇倳浽诮o“郭明義愛心團隊”回信時指出：“雷鋒精神，人人可學；奉獻愛心，處處可為。積小善為大善

41、，善莫大焉。”,1、關(guān)愛農(nóng)民工子女志愿服務(wù),圍繞“學業(yè)輔導(dǎo)、親情陪伴、感受城市、自護教育、愛心捐助”等內(nèi)容開展結(jié)對工作。,109,（三）積極參與各類志愿服務(wù)活動,2、志愿服務(wù)西部計劃3、大型賽會志愿服務(wù)工作,,（三）積極參與各類志愿服務(wù)活動,（四）問題討論,如何看志愿服務(wù)激勵？是否是功利的表現(xiàn)？,,三,引領(lǐng)社會風尚,,榮辱觀——對個人的思想、行為具有鮮明的動力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。,做社會主義道德的示范者和引領(lǐng)者,存在問題：在當今大

42、學生的價值選擇中是非、善惡邊界模糊的情況較為普遍。如，關(guān)于考試作弊，女大學生傍大款等現(xiàn)象，選擇“可以理解”、“說不清”的情況較為多見。,堅持真理、堅持原則、堅持同一切歪風邪氣作斗爭。,繼續(xù)弘揚見義勇為精神。為見義勇為立法。以司法善意扶起“摔倒的道德”。,做社會主義道德的示范者和引領(lǐng)者,扶起老人前，先扶起道德讓良知扶起“摔倒的道德”,115,做社會主義道德的示范者和引領(lǐng)者,奉獻精神是社會責任感的集中體現(xiàn)；有責任就意味著要奉獻；選擇奉獻

43、也就選擇了高尚。,做社會主義道德的示范者和引領(lǐng)者,西遷精神,2005年12月6日，經(jīng)西安交通大學黨委常委會批準，“西遷精神”被概括為“胸懷大局，無私奉獻；弘揚傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)”。2016年西遷50周年之際，學校又重申了“西遷精神”。 2017年12月，習近平總書記對西安交大老教授的聯(lián)名來信作出重要指示，“希望西安交通大學師生傳承好西遷精神，為西部發(fā)展、國家建設(shè)奉獻智慧和力量?！蔽鬟w精神是知識分子的家國情懷。從黃浦江畔到渭水之濱，許多當

44、年風華正茂的青年，把黨和人民的利益放在第一位，舍棄小家、投身西部教育事業(yè)，無私奉獻一切，把風骨永遠地留在了這片黃土地上。正是這些具有家國情懷的知識分子，用青春和熱血譜寫了人才西遷的時代樂章。,做社會主義道德的示范者和引領(lǐng)者,民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的社會，是國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的重要保證。,做社會主義道德的示范者和引領(lǐng)者,社會文明狀況是社會風尚的重要體現(xiàn),做社會主義道德的示范者和引領(lǐng)者