2018版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第一章

1、,,第一章,人生的青春之問,,,,第一節(jié),人生觀是對人生的總看法,,,,,第二節(jié),正確的人生觀,,,,,第三節(jié),創(chuàng)造有意義的人生,,第一節(jié) 人生觀是對人生的總看法,一、人生與人生觀（一）正確認識人的本質(zhì)（二）人生觀的主要內(nèi)容（三）人生觀與世界觀二、個人與社會的辯證關(guān)系,3,斯芬克司之謎,4,斯芬克司是希臘神話中一個長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它每天坐在奧林匹亞山城附近的懸崖上，向過路人出一個謎語：如果路人猜不出，就被殺死

2、。一天他遇到了希臘人俄狄浦斯王子問“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？” 最后年輕的希臘人俄狄浦斯王子猜中了謎底,斯芬克司怪獸羞慚跳崖而死。,5,認識你自己！ ——古希臘德爾斐神廟銘文,人的本質(zhì)——人是什么?人生目的——人為什么活著？人生態(tài)度——人應(yīng)當怎樣活著？人生價值——人活著有什么意義？,人是什么？,7,,我是人！,,（一）科學認識人的本質(zhì),一、正確認識人的本質(zhì),蘇格拉底：人

3、是理性存在物。亞里士多德：人是政治的動物。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。,西方思想家對人的本質(zhì)的論述,達芬奇:人不過是食品的通道和運河。富蘭克林: 人是唯一用背睡覺的動物。培根:人是自然的役仆和翻譯員。拉美特利：人是一架復雜的機器。,PK,東方思想家對人的本質(zhì)的述說,孟子,荀子,告子,世碩,人性善說,性無善無惡說,人性惡說,性有善有惡說,哲學家對人本質(zhì)的探討不外乎三點,把人的本質(zhì)看成先天就有的主張超階級的抽象的人

4、性論脫離了人類社會性去考察人的本質(zhì),人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。,,,馬克思主義對人的本質(zhì)的科學揭示,1,,2,,3,,人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的,人的本質(zhì)是由社會關(guān)系塑造的,人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化的,如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述？,第一、人有自然屬性和社會屬性。 第二、人的本質(zhì)屬性在于社會屬性。 第三、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。 第四、人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展

5、而發(fā)展，不是一成不變的。,13,,,本能,本質(zhì),,,自然屬性 (人化了的自然屬性),社會屬性 (勞動創(chuàng)造了人本身),人有兩種屬性,自然屬性是人的本能，是人類生存和延續(xù)的前提條件，是社會屬性的物質(zhì)承擔者。勞動賦予并不斷豐富了人的社會屬性,使人的自然屬性深深打上了社會屬性的烙印,使社會屬性成為人的本質(zhì)屬性。,,,,,,,人的社會化歷程,人,眾,從,超我,大我,小我,社會,整體,個體,人總是生活在一定社會關(guān)系之中,夫妻關(guān)系,家

6、庭關(guān)系,階級關(guān)系,民族關(guān)系,同事關(guān)系,師生關(guān)系,人的社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì),,生存,生產(chǎn)物質(zhì)資料,生產(chǎn)資料的占有關(guān)系,交換關(guān)系,分配關(guān)系,消費關(guān)系,最基本的社會關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系,,,,,,,關(guān)于人生回答,人生就是人們在其有限的一生之中，有目的的適應(yīng)以及創(chuàng)造生活的活動過程。 從生理過程來看，人生是一個從生到死的生命過程。 從客觀來看，人生也是現(xiàn)實的社會實踐活動的過程。（認識、情感、意識） 從主觀來看，人生也是主動

7、適應(yīng)和創(chuàng)造生活的過程。不斷改變環(huán)境，超越自我。,人生是什么？,人生如夢！人生如朝露！人生如戲！人生如苦海！ 人生就是人們在改造自然改造社會的同時也改造和發(fā)展自身的生命歷程?！R克思,,二十歲之前，我們活在家人、老,師的期望之下，背負著很多壓力，不停地功課、考試、升學，就好像是,背著一個很重的登山包，,加上自己也不夠成熟有能力，,所以走得很辛苦。,,,二十歲以后，從學校畢業(yè)出來，踏上工作崗位，開始自己的職業(yè)生,涯，自己喜

8、歡做什么就做什么，想怎么做就怎么做。就好像是卸下沉重,的包袱。所以說，從二十歲到四十歲，是一生中最愉快的二十年。到了,四十歲，人到中年，發(fā)現(xiàn)青春早已逝去，但又有很多遺憾，于是開始抱,怨，罵老板不識貨，怪家人不體恤，埋怨政府，埋怨國家，埋怨社會?,就這樣在抱怨遺憾中又過了二十年。,,,到了六十歲，發(fā)現(xiàn)人生所剩不多，于是告訴自己，不要再埋怨了，,就珍惜剩下的日子吧。于是，默默走完自己的最后歲月。到了生命的盡,頭，突然想起：好像有什么忘記了。

9、是什么呢？是你的鑰匙，你的ＫＥ,Ｙ，你人生的關(guān)鍵。你把你的理想、抱負、關(guān)鍵都留在二十歲，沒有完,成。,,,想一想，是不是也要等到四十年之后，六十年之后才來追悔？我們,想一想，我們最在意的是什么？想一想，希望將來的自己和現(xiàn)在有些什,21,,（二）、人生觀的主要內(nèi)容,你的人生目的是什么？（為什么活著）你的人生態(tài)度是什么？（應(yīng)當怎么活著）你的人生價值是什么？（活著的意義）,,,人生目的的內(nèi)涵,人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“

10、人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。,,,人生目的在人生實踐中具有重要作用,人生目的的內(nèi)涵,資料：從放牛娃說起,一個現(xiàn)場采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的對話 記者：“你在這兒放牛做什么？” 放牛娃：“讓牛長大！” 記者：“那牛長大以后呢？” 放牛娃：“賣錢，蓋房子。” 記者：“有了房子又做什么？” 放牛娃： “娶媳婦，生娃。” 記

11、者：“生了娃呢？” 放牛娃：“讓他也來放牛唄！”,每個人都是有目的的生活的，無論其層次的高低。,巴爾扎克：“人生最高目標，男人為功名，女人為愛情?！痹脝枺骸皢柺篱g情是何物，直教生死相許?！北模骸芭俗畲蟮娜觞c就是為愛情而活著?！迸喔骸耙磺姓嬲齻ゴ蟮娜宋?，沒有一個是因愛情而發(fā)狂的人。因為偉大的事業(yè)心抑制了這種軟弱的感情?！?人生目的之為愛情與功名,人為財死，鳥為食亡。羅素：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難

12、不可遏止的同情，是支配我一生的單純而強烈的三種感情。”馬歇爾：“同周圍的社會苦難相抗爭并努力給人們予追求和實現(xiàn)美好生活的物質(zhì)手段，不達目的決不罷休?！焙绽死兀骸叭绻腋Ｔ谟谌怏w的快感，那么應(yīng)當說，牛在找到草料吃的時候是幸福的?！?人生目的之為物質(zhì)與精神,人不為己，天誅地滅。,人生目的之為己,范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！绷_曼·羅蘭:“等到自私的幸福成為人生的唯一目標后，不久人生就會沒有目標?！?人生目的

13、之為人,馬克思選擇為人類服務(wù)的職業(yè),如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè) ，我們就不會為任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲。那時我們所得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于千萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。,30,人活著究竟為了什么呢？小學生會說：學好知識報效祖國。中學生會說：實現(xiàn)自己的遠大理想。大學生會說：好好學習，爭取將來能找個好工作。農(nóng)民會說：為

14、了來年能有個好收成。工人會說：多多掙錢，使妻兒生活的更好點。知識分子會說：為了實現(xiàn)一種理想，一種信念。,31,馮友蘭 “人生四境界說”,天地境界,道德境界,功利境界,自然境界,32,馮友蘭 “人生四境界說”,第一個層次是自然境界，處于這個層次的人，其行為完全按照人的生物本能和社會習俗而活動，對其所作所為沒有明確的覺解，這是最低一層的人生境界。第二個層次是功利境界，這個層次的人，可能會有各種不同的行為，但是其行為的目的卻只有一個，那

15、就是“為利”，其覺解的程度只是認識到了其生存的目的就在于利。第三層次是道德境界，與功利境界的人以利為其行為目的不同，處于道德境界的人把“義”作為自己行為的唯一目的。處于這個境界的人對人生已經(jīng)有了明確的覺解。第四個層次是天地境界，又稱圣人境界，這是所有境界中最高的境界。處于此境界的人，消除了人我、物我的分別，達到了“天人合一”的境界，他們已經(jīng)超越了人生的成敗、貴賤、榮辱、生死等問題，而同于大全。,,,人生態(tài)度的內(nèi)涵,人生態(tài)度，是指人們

16、通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。,1）人生態(tài)度與人生觀的辯證關(guān)系,◆ 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容?！?人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,,積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。,有一老太太，她有兩個兒子，大兒子以賣傘為業(yè)，二兒子以賣鞋謀生，但老太太常常為兩個兒子的生意和生活發(fā)愁。如果天晴，她就擔心大兒子的雨傘賣不出去；如果天下雨，她就擔心二兒子的鞋賣不出去。有人見她

17、總是悲觀情緒緊鎖眉頭，就開導她：天晴，你應(yīng)該高興，因為你二兒子的鞋銷路更好了；下雨，你也應(yīng)該高興，因為你的大兒子的雨傘銷路更好了。一語點破夢中人，從此老太太像變了一個人似的... 同樣的事，不同的態(tài)度，不同的結(jié)果。所以，上帝給樂觀的人以微笑，給悲觀的人以眼淚。,秀才趕考的故事,有位秀才第三次進京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的人

18、躺在一起，但是背靠著背。 這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”,36,秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想

19、，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟愛的人背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？” 秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。,37,思考： 故事的寓意是什么？,,震撼心靈的無腿歌手,態(tài)度決定命運,,39,2）人生態(tài)度的特點,第一、從人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系看，人生態(tài)度是人生觀的一個部分，人生觀決定人生態(tài)度，人生態(tài)度也對世界觀、人生觀有重要影響；第二、從人生態(tài)度與人生目的、理想的關(guān)系

20、看，人生目的、理想標志了人的一生應(yīng)追求什么，指出人生的道路，表現(xiàn)為要做什么；人生態(tài)度則顯示了以怎樣的方式對待人生，表現(xiàn)為具體怎樣去做；第三、從人生態(tài)度與人的行為關(guān)系看，態(tài)度決定行為，行為是態(tài)度的外在表現(xiàn)；第四、人生態(tài)度又是穩(wěn)定性與變動性的統(tǒng)一，它既是一種較為穩(wěn)定的心理傾向，又處在變動中，其形成或改變受社會環(huán)境和個體心理因素的影響和制約。,40,“三只青蛙的命運”折射人生哲理 三只青蛙掉進了鮮奶桶中。第一只青蛙說：“這是

21、命?！庇谑撬P起后腿，一動不動地等待著死亡的降臨。第二只青蛙說：“這桶看來太深了，憑我的跳躍能力是不可能跳出去的。我今天死定了?！庇谑?，它沉入桶底淹死了。第三只青蛙打量著四周說：“真是不幸！但我的后腿還有勁。我要找到墊腳的東西，跳出這可怕的桶！”于是，它一邊劃一邊跳，慢慢地，奶在它的攪拌下變成了奶油塊，在奶油塊的支撐下，這只青蛙縱身一躍，終于跳出了奶桶。,3）人生態(tài)度的劃分,人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會效益角度可劃分為兩大類型：

22、 第一類為消極無為、無益于社會及自身的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：不思進取，得過且過；講求實惠，及時行樂；看破紅塵，悲觀厭世。 第二類為樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：熱愛生活，滿懷信心；責任感強烈，意志堅韌；積極向上，勇于開拓。,41,42,“博士乞丐” 每逢周末晚上，南京熙熙攘攘的丹鳳街上，就會出現(xiàn)一個衣著整潔戴著眼鏡，一身書卷氣的中年乞丐。讓人吃驚的是他曾獲得過南京一所名牌大學的熱能博士學位，是什么原因?qū)е铝岁惒┦繏亝s一

23、身才學，自甘沉淪流落街頭吃白食？　　說到人生境遇之“順”，當年的陳某可謂春風得意。學校第一次招熱能博士，僅有兩個名額他就居其一，順利拿到博士學位留校工作，承擔了“863計劃”項目并成為主要技術(shù)骨干。在別人眼里，他是頗有建樹的專家，事業(yè)的輝煌大幕還只是剛剛拉開?！　√峒皞€人遭遇之“逆”，辭職出國未竟，夫妻分道揚鑣，開了家小公司又因經(jīng)營不善倒閉，被導師介紹到廣州一家能源所工作，盡管月收入高達3000元，他仍然感覺不如意，重返南京后就呆在

24、家里不愿再找工作了。,43,,“博士乞丐”陳某的出現(xiàn)說明了什么？,思考：,◆ 價值 ◆價值觀 ◆人生價值,（三）人生價值,45,,,,,,主體的需要,客體的屬性,肯定、認可,滿足,1、價值,它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。 哲學意義上是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。,價值關(guān)系圖表,糧食、水等衣服、住房、車等書本和

25、宣傳資料等,,吃的需要,,穿、住、行的需要,,精神需要,滿足,滿足,滿足,,,,,,主體的需要,客體的屬性,《兩個漢子和兩個袋子》,47,在一片沙漠中有兩個袋子，一個袋子里裝著金子，一個袋子里裝著食物，讓兩個漢子去選擇，第一個漢子選擇了金子,結(jié)果他和那袋金子永遠留在了沙漠里；第二個漢子不得不選擇了食物，結(jié)果他走出了沙漠，到達了綠洲。,什么最有用、最有價值？,人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

26、 ---文天祥生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。 ---裴多菲,2、價值觀,一方面表現(xiàn)為價值取向，價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷失去有無價值及價值大小，光榮還是可恥的評價標準。,,價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣

27、評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。,青年歌手叢飛，每場演出費高達萬元，家里卻一貧如洗，他只有一個女兒，卻是178個孩子的“代理爸爸”。他在10 年間參加了400多場義演，300多萬家財散盡,還欠了十幾萬外債，2005年4月20日因患胃癌去世。 有人說他傻，可他卻說：“贈人玫瑰，手留余香。能為社會有所奉獻，是人生的一大樂趣?！?,,,,,選擇的人生道路,,,,,價值觀,2012年1月25日，南方日報載：謝東祥是成功的企業(yè)家，

28、也是廣東公益界出名的“慈善包哥”，現(xiàn)已全職投入公益 ，僅2011年就籌款2600萬 。他認為慈善公益能夠拯救成千上萬名孩子，自己吃點苦、熬點夜、受點委屈，也是值得的！,原某市檢察院紀檢組長胡某在擔任區(qū)檢察院檢察長期間嚴重貪污腐敗，最終受到了法律的嚴懲。,在他的悔過書中，他這樣說：“我之所以成為罪人，是因為我成了金錢的奴隸……”,一個孤獨的孩子，悲觀地問智者：“像我這樣沒有人看得起的孩子，活著究竟有什么意思呢？生命的價值又在哪里呢？”,有

29、一天，智者遞給他一塊色彩斑斕的石頭，并對他說：“明早，你拿這塊石頭到市場去叫賣，記住，無論別人出多少錢，絕對不能賣”！男孩滿腹狐疑，心想：這塊石頭雖然不錯，但怎會有人肯花錢買呢？第二天，果然有好多人要向他買這塊石頭，而且價錢越出越高。男孩回去后高興地向智者說：“想不到一塊石頭值那么多錢呢？”智者說：“明天你拿到黃金市場去賣，記住，無論人家出多少錢，都不能賣”，在黃金市場，果然有人出比昨天高十倍的價錢，令男孩大為吃驚。,石頭的價值,智者告

30、訴男孩：“人的生命就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下會有不同的意義，你明白嗎？”，男孩不解地搖搖頭。智者說：“一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜而提升了它的價值，被說成稀世珍寶，你自己也不象這塊石頭一樣嗎？只要自己看重自己，熱愛自己，生命就意義，有了價值”。,第三天，智者叫男駭拿到寶石市場去展示，結(jié)果，石頭的價格又比昨天漲了十倍。由于男孩不肯賣，于是被市場傳為“稀世珍寶”。,56,3、人生價值,含義：人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的

31、作用和有意義。包含：自我價值和社會價值兩個方面,,個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的的價值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的程度。,,個體的實踐活動對社會、他人所具有的的價值。,,白方禮，生于1913年農(nóng)歷五月十三，故于2005年9月23日，享年92歲（虛歲為93歲）。祖籍河北省滄州市滄縣白賈村，他從小沒念過書，1944年，因日子過不下去逃難到天津，流浪幾年后當上了三輪車夫。從1987年開始，白方禮連續(xù)十多年靠自己蹬三輪的收入幫助

32、貧困的孩子實現(xiàn)上學的夢想，直到他將近90歲。2005年9月23日，93歲的白方禮老人安詳?shù)仉x開。蹬三輪近20年，35萬善款，圓了300個貧困孩子上學夢。榮獲2011年感動中國人物特別獎。,三輪車上的希望工程,58,自我價值與社會價值統(tǒng)一的關(guān)系,人生自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，它的實現(xiàn)構(gòu)成了個體社會創(chuàng)造更大價值的前提。 人的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，它的實現(xiàn)人體自我完善、全面發(fā)展的保障。,59,（三）人生觀與世界

33、觀,世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。,人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。,60,世界觀和人生觀的關(guān)系,一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。 另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。,三、促進個人與社會的和諧,個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說

34、是靠著他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員?！　?　　　——愛因斯坦,二、個人與社會的辯證關(guān)系,個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠性需要的反應(yīng)個人利益的滿足只能是在一定的社會條件下，通過一定的社會方式來實現(xiàn)。社會利益。,,第二節(jié) 正確的人生觀,一、科學高尚的人生追求二、積極進取的人生態(tài)度三、

35、人生價值的評價與實現(xiàn),63,科學高尚的人生追求,服務(wù)人民、奉獻社會,64,二、積極進取的人生態(tài)度,65,人生須認真；人生當務(wù)實；人生應(yīng)樂觀；人生要進取。,1）端正人生態(tài)度的重要性,人生態(tài)度對人生活動具有重要影響；有利于正確認識和處理各種各樣的人生矛盾和困難。,2）端正人生態(tài)度需要做到的幾個方面,錯誤的人生態(tài)度,第一、與世無爭型： 他們學習上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀律觀，人際交往上獨來獨往，漠不關(guān)心

36、他人，更談不上交上摯友；用一句話概括就是“什么都無所謂”形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過于自傲或遭受太多挫折與打擊，以致對人生失去信心。,第二、憤世嫉俗型： 形成原因主要是西方思潮影響或不善與人合作。自認才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認為是“阿斗”?！叭酥荒軣o群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機會太少了。,人生須認真,以認真的態(tài)度對待人生，就是要嚴肅思考

37、人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。,人生當務(wù)實,要從人生的實際出發(fā)，以科學的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生。把遠大的理想寓于具體的行動中，腳踏實地、一步一個腳印實現(xiàn)人生目標,人生應(yīng)樂觀,樂觀豁達、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對生活、對深灰的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。,人生要進取,適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷

38、領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。,克雷蒂安孩童時，相貌丑陋，說話口吃，而且因為疾病導致左臉局部麻痹、嘴角畸形、一只耳朵失聰，他的母親為此陷入深深的痛苦之中：“一個來到世界上沒幾年的孩子，就要忍受不幸命運的折磨，他以后怎么生活??？”但她除了對孩子倍加愛護之外，還能做些什么呢？ 然而也許這個孩子注定是個生活的強者，他比一般的孩子更快地走向成熟，他默默地忍受著別的孩子的嘲笑、譏諷的話語和目光，他自卑，但更有奮發(fā)圖強的意志，

39、當別的孩子在玩具中打發(fā)時間時，他剛沉浸在書本中，在他讀的書中有很大一部分是成人讀物，他卻讀得津津有味，因為他從中學到了堅強，學到了一種永不放棄的品質(zhì),測試你的人生態(tài)度,來到度假勝地，住到預先訂好的旅館房間后，輕松地喘了口氣，試著打開窗戶時……你希望看到什么樣的景色呢？ A可以看見旅館的游泳池和人群B看到海邊，還可以看見在那里玩的人們 C 可以看見遠方有一座島 D窗外是廣大的陽臺，上面種著五顏六色的花草,73,選擇A有點悲觀型：

40、旅館的游泳池之類的，一般說來都在窗邊，這種距離感轉(zhuǎn)換成時間軸時，以長久的態(tài)度而言，覺得將來是抓不住的，稍微有點悲觀的成分存在。 選擇B樂觀型：看得到旅館外的東西的距離感，表示你多少對長遠的將來抱有一點展望，一般說來，這是認為自己的將來很樂觀。,74,選擇C超樂觀型：可以看到那么遠的距離的話，你的將來是不是很安樂、無憂無慮呢？不過，比起憂郁地沉思，還不如開朗一點更能招來運氣。 選擇D嚴重悲觀型：只有看到這么近的東西，你的未來觀實