生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局的應然性探論

1、生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局的應然性探論摘要：黨的十八大報告明確提出了“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局。其中，將生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局具有重大的理論和實踐意義，它是對中西方生態(tài)文明思想的傳承與創(chuàng)新，是解決當前社會不和諧問題的重要方略，是加強中國共產(chǎn)黨先進性建設的必然要求，是推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的重大抉擇。關鍵詞：中國特色社會主義；總體布局；生態(tài)文明；“五位一體”中圖分類號：D61文獻標志碼：A文

2、章編號：10027408（2013）08006604黨的十八大報告提出，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。這表明，“五位一體”的中國特色社會主義建設事業(yè)總體布局基本形成，生態(tài)文明建設成為中國特色社會主義建設的一部分，成為全黨和全國人民未來的奮斗目標。深刻認識和理解將生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局的現(xiàn)實必然性，對于推動我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設的協(xié)調全

3、面發(fā)展具有重要意義。一、將生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局是對中華文明及馬克思主義生態(tài)文明思想的傳承與創(chuàng)新生態(tài)文明作為一種理念和思想，在人類文明的發(fā)展過程中，一直備相處的生態(tài)觀，如“人與自然相互統(tǒng)一”思想認為，人與自然之間的關系是不可切割的，人類本身就是自然界不可或缺的一部分，一旦離開了自然，便失去了存在的前提和賴以生存的基礎；“人與自然的關系本質上反映的是人與人以及人與社會之間的關系”思想認為，人與自然之間的關系、人與人以及人與社

4、會的關系緊密連接在一起，二者相互影響相互制約，因此只有先認識和解決好人與人、人與社會之間的關系，才能處理好人與自然之間的關系，從而達到二者之間的真正和諧；“人類活動必須合乎自然規(guī)律”思想認為，既然人來自于自然又同時是自然的一部分，那么人類在利用自然時必須按照自然規(guī)律行動，必須在尊重自然規(guī)律的前提下對自然進行改造并發(fā)揮人的主觀能動性，而不可恣意發(fā)揮、為所欲為，一切無視自然規(guī)律的改造行為都會受到自然的報復。馬克思和恩格斯關于人和自然之間和諧

5、相處的生態(tài)觀，構成了馬克思主義理論一個重要的組成部分，也為我國將生態(tài)文明建設融入“五位一體”總體布局提供了生態(tài)哲學的理論基礎和現(xiàn)實指導，告誡我們無論是考察自然事件還是探索現(xiàn)實事件，都要兼顧人的角度和自然的角度，強調人與自然的和諧統(tǒng)一。3.科學發(fā)展觀是將生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局的科學的世界觀和方法論。在我國面臨改革開放和社會轉型的重大時期，黨中央提出了科學發(fā)展觀的重要思想，實現(xiàn)了發(fā)展問題上馬克思主義與中國國情和時代特征相結合的