東方主義的建構(gòu)與解構(gòu)——從陳查理到蝴蝶君

1、分類號U D C學(xué)密 級學(xué)校代碼武潷理歹大穿位 論1 0 4 9 7文英文是亟目 ￡Q 墮曼! ! 墜魚! i Q 墜墾n 魚旦皇曼Q 墮墨! ! 墜堡! i Q 望Q ￡Q ! i 曼壘±旦! i 墨墮二里! Q 堡￡h 墾! ! i 星g 塾曼墜±Q 叢：墾旦! ! 星￡旦Y指導(dǎo)教師姓編 壘3 Q Q 2 Q申請學(xué)位級別亟±學(xué)科專業(yè)名稱 墓適語言文堂論文提交日期2 Q 12 生! ! 月論文答辯日期2

2、Q 12 生1 2 旦2 旦學(xué)位授予單位 武這理王太堂 學(xué)位授予日期答辯委員會主席 評閱人2 0 12 年1 O 月武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要華裔美國文學(xué)是一部殖民，后殖民，同化與反殖民的歷史，它涉及的主題探討了處于邊緣化危險(xiǎn)的民族所關(guān)心的諸多問題，如：主流社會同化，接受主流文化的一代與上一代的關(guān)系，文化身份，性別身份等，因此在文學(xué)研究中占有重要一席。迄今為止，除早期白人主流社會對華人的描繪外，華裔美國文學(xué)可分為六個(gè)部分：早期移民作家

3、作品，第二代移民自畫像，描繪中國城，尋找新的自我形象，多重視角多重形象。本文通過分析三部華裔美國文學(xué)作品中的相關(guān)人物，詳細(xì)分析和列舉了東方主義中構(gòu)建、內(nèi)化和解構(gòu)華裔刻板映像的三個(gè)階段。本文首先介紹了西方通過文學(xué)作品和傳媒等主流話語權(quán)來界定華裔的刻板映像，即在性別，族裔，國家和社會四個(gè)層面的刻板映像。其次，通過華裔美國作家劉裔昌的作品《父親與光榮的后代》中兒子與父親被美國社會同化的經(jīng)歷分析了在美國將華裔當(dāng)做模范少數(shù)裔代表的背景下，華裔是如

4、何內(nèi)化刻板映像的，即通過否定其中國身份和完全接受西方的生活方式。這樣的一種內(nèi)化是對西方人強(qiáng)加在東方人外表要求以及生活習(xí)慣等外部的刻板印象的一種逆反映，即在美第二代移民希望通過模仿美國生活方式，語言和其他一切美國化特點(diǎn)來贏得美國的接受。然而這種否定自身族裔身份的作法依然無法贏得美國的接受，在《父親與光榮的后代》中，兒子畢業(yè)于名校卻無法在白人經(jīng)營的公司找到一份工作，最后仍然去從事與中國問題研究有關(guān)的工作，也表明了其并沒有被美國主流社會所接受

5、，與本土的美國人的差異性依然存在。另外，在趙建秀的作品《甘加丁之路》中，華裔男性作家試圖通過利用傳統(tǒng)中國故事人物和故事來重建華裔父系英雄體系，然而趙建秀在反對西方主流社會將亞裔男性女性化的同時(shí)，卻內(nèi)化了很多美國式思維甚至是負(fù)面思想，比如西方男性主導(dǎo)社會思想，嗜血好戰(zhàn)，個(gè)人英雄主義等思想，在另一方面卻誤讀了中國傳統(tǒng)故事及人物的文化內(nèi)涵。因此，趙建秀雖然在反對刻板映像方面做出了一定貢獻(xiàn)，卻也內(nèi)化了西方思維，這著重表現(xiàn)在其改寫的中國傳統(tǒng)故事人