東方主義的建構(gòu)與解構(gòu)——從陳查理到蝴蝶君

1、分類號U D C學密 級學校代碼武潷理歹大穿位 論1 0 4 9 7文英文是亟目 ￡Q 墮曼! ! 墜魚! i Q 墜墾n 魚旦皇曼Q 墮墨! ! 墜堡! i Q 望Q ￡Q ! i 曼壘±旦! i 墨墮二里! Q 堡￡h 墾! ! i 星g 塾曼墜±Q 叢：墾旦! ! 星￡旦Y指導教師姓編 壘3 Q Q 2 Q申請學位級別亟±學科專業(yè)名稱 墓適語言文堂論文提交日期2 Q 12 生! ! 月論文答辯日期2

2、Q 12 生1 2 旦2 旦學位授予單位 武這理王太堂 學位授予日期答辯委員會主席 評閱人2 0 12 年1 O 月武漢理工大學碩士學位論文摘要華裔美國文學是一部殖民，后殖民，同化與反殖民的歷史，它涉及的主題探討了處于邊緣化危險的民族所關心的諸多問題，如：主流社會同化，接受主流文化的一代與上一代的關系，文化身份，性別身份等，因此在文學研究中占有重要一席。迄今為止，除早期白人主流社會對華人的描繪外，華裔美國文學可分為六個部分：早期移民作家

3、作品，第二代移民自畫像，描繪中國城，尋找新的自我形象，多重視角多重形象。本文通過分析三部華裔美國文學作品中的相關人物，詳細分析和列舉了東方主義中構(gòu)建、內(nèi)化和解構(gòu)華裔刻板映像的三個階段。本文首先介紹了西方通過文學作品和傳媒等主流話語權(quán)來界定華裔的刻板映像，即在性別，族裔，國家和社會四個層面的刻板映像。其次，通過華裔美國作家劉裔昌的作品《父親與光榮的后代》中兒子與父親被美國社會同化的經(jīng)歷分析了在美國將華裔當做模范少數(shù)裔代表的背景下，華裔是如

4、何內(nèi)化刻板映像的，即通過否定其中國身份和完全接受西方的生活方式。這樣的一種內(nèi)化是對西方人強加在東方人外表要求以及生活習慣等外部的刻板印象的一種逆反映，即在美第二代移民希望通過模仿美國生活方式，語言和其他一切美國化特點來贏得美國的接受。然而這種否定自身族裔身份的作法依然無法贏得美國的接受，在《父親與光榮的后代》中，兒子畢業(yè)于名校卻無法在白人經(jīng)營的公司找到一份工作，最后仍然去從事與中國問題研究有關的工作，也表明了其并沒有被美國主流社會所接受

5、，與本土的美國人的差異性依然存在。另外，在趙建秀的作品《甘加丁之路》中，華裔男性作家試圖通過利用傳統(tǒng)中國故事人物和故事來重建華裔父系英雄體系，然而趙建秀在反對西方主流社會將亞裔男性女性化的同時，卻內(nèi)化了很多美國式思維甚至是負面思想，比如西方男性主導社會思想，嗜血好戰(zhàn)，個人英雄主義等思想，在另一方面卻誤讀了中國傳統(tǒng)故事及人物的文化內(nèi)涵。因此，趙建秀雖然在反對刻板映像方面做出了一定貢獻，卻也內(nèi)化了西方思維，這著重表現(xiàn)在其改寫的中國傳統(tǒng)故事人