為被承認(rèn)而斗爭(zhēng)——貝婁作品主題分析_第1頁(yè)
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2、 0 4 1 0 1 1 8為被承認(rèn)而斗爭(zhēng)一一貝婁作品主題分析T oS t r u g g l ef o rB e i n gR e c o g n i z e d ——a T h e m a t i c A n a l ) 7 s e so fW o r k o f S a u lB e l l o w作行:車?guó)P成指導(dǎo)教師:劉建軍教授’j ::科0 業(yè):英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究力’向:英美文學(xué)東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2 0 11 年6 月東

3、北師范人學(xué)博.1 :論文摘 要論文認(rèn)為,貝婁作品的主題內(nèi)涵在一定程度上反映了猶太人為被美國(guó)主流社會(huì)所承認(rèn)而奮斗的過程,其早期作品反映了普通猶太人為進(jìn)入美國(guó)主流社會(huì)而遭遇的承認(rèn)困境,中期和后期作品在描述廣闊美國(guó)社會(huì)生活的同時(shí),也分析了美國(guó)社會(huì)中的技術(shù)崇拜風(fēng)氣不但導(dǎo)致人與人之間多層次交往的單一化,也使得知識(shí)分子難以在美國(guó)社會(huì)發(fā)揮他們正常的價(jià)值與功能。與此同時(shí),論文也分析了美國(guó)社會(huì)技術(shù)崇拜風(fēng)氣背后的終極原因,指出技術(shù)崇拜不但與物質(zhì)至上論有關(guān),

4、也與物質(zhì)至上論影響下引發(fā)的個(gè)人主義及其導(dǎo)致的人的自我封閉直接相關(guān)。論文指出,貝婁并沒有停留于單純的社會(huì)現(xiàn)象描述,他還從“猶太倫理“ 的角度出發(fā)提出解決上述問題的方法,即從猶太倫理出發(fā),不同個(gè)體與不同的社會(huì)層面是互為相關(guān)的,作為個(gè)體的人需要從與作為“他者”而存在的別的個(gè)體之交往與相互承認(rèn)中補(bǔ)充自我的不足;而個(gè)體自我在別的個(gè)體自我眼中也是作為“他者’’而存在的,這既要求不同個(gè)體在社會(huì)交往中避免“自我中心“ 傾向的出現(xiàn),也要求美國(guó)社會(huì)中的不同

5、群體超越彼此的界限并在將美國(guó)社會(huì)建設(shè)成為一個(gè)“價(jià)值共同體”的過程中而相互合作。論文指出,猶太人之所以追求被美國(guó)主流社會(huì)所承認(rèn)一方面與美國(guó)社會(huì)中盛行的個(gè)人主義風(fēng)氣相關(guān),另一方面也反映了美國(guó)社會(huì)中不同人群之間存在的地位不平等現(xiàn)狀,地位的不平等使得整體美國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出一種“中心一邊緣”的分布格局,這既使不同人群相互割裂,也使他們之間存在蔑視與被蔑視的區(qū)分,而猶太人之“被承認(rèn)“ 一方面就體現(xiàn)為猶太人向美國(guó)社會(huì)中心地帶的靠攏,另一方面也要求者美國(guó)上

6、流社會(huì)的開放與寬容。而所以出現(xiàn)“中心一邊緣”的社會(huì)格局則主要地與“二元對(duì)立“ 思維模式的存在相關(guān),該思維模式使得生活于那一社會(huì)中的人被劃分為“當(dāng)權(quán)者/無權(quán)者、主人/奴隸以及主體/客體“ 等既互有差異、又彼此交叉的存在形態(tài),這種同時(shí)被蔑視而又不得不互有交往的生活形態(tài)使猶太人、也使普通人感到心力憔悴。而無論是猶太人還是非猶太人個(gè)體,他們因遭受蔑視而使其社會(huì)存在在一定程度上等同于客觀化存在物,這就使得他們?cè)谏睢⒕蜆I(yè)以及與同一社會(huì)別的人群相處

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