從朱子“格物致知”學(xué)說看“理”的意涵

1、指導(dǎo)小組成員名單( 按姓氏拼音序)白彤東陳居淵郭曉東李若暉林宏星劉康德吳震徐洪興楊澤波張汝倫教授教授副教授教授教授教授教授教授教授教授中文摘要“理”是朱子“格物致知”學(xué)說中的核心概念。而“格物致知”在朱子看來，首先是一個生活實踐，或者說道德實踐的工夫過程。因此，由“格物致知”的分析入手，可以使我們更準(zhǔn)確地把握朱子“即物窮理”的確切含義，從而彰顯出朱子之“理”所固有的實踐指向。為此，本研究圍繞朱子為《大學(xué)》所作的“格物補傳”，依次探討了“

2、即物”、“窮理”、“致知”以及“豁然貫通”這四個關(guān)鍵概念的意義。在此基礎(chǔ)之上，分別探討了朱子之“理”的兩個方面內(nèi)涵，即“所當(dāng)然之則”與“所以然之故”，指出“所當(dāng)然之則”的范圍囊括一切人類生活實踐，包含道德領(lǐng)域和非道德領(lǐng)域，而統(tǒng)一于人們實踐的方式和理路中；同時，“所以然之故”也不是指實然領(lǐng)域的客觀規(guī)律。朱子的“所以然之故”雖然是對“所當(dāng)然之則”之依據(jù)的進(jìn)一步追問，但其追問的終止之處，則是一種能夠為普遍認(rèn)同的當(dāng)然之則，即“格物補傳”所謂的“