知識(shí)與道德——對(duì)程朱、陸王、船山格物致知思想的考察

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文知識(shí)與道德——對(duì)程朱、陸王、船山格物致知思想的考察姓名：冷天吉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：楊國榮20050401傾向。陸幾淵提出了發(fā)【1 月水心的簡易l 走，試圖從萬泄、淪1 1 糾I T ? 米熹的偏[ h i ，f | 】他并沒1 f _ { 兵I E 消解掉理的本體意義。二郵f l 明通過格1 ，j ‘『：的實(shí)驗(yàn)，意識(shí)到格物窮川!內(nèi)涵著知以與道德的緊張關(guān)系，試圖通過心本論的建構(gòu)，柬消除朱熹析心

2、與刪為一．所導(dǎo)致的為學(xué)與為道的分離。不過，他在醇化儒家為道H ；} _ ，J i 的Ⅲ付，也疏離j ’儒家工夫論中下學(xué)精神。王夫之在張載的氣本論基6 l t I _ l i 對(duì)格物致，{ 【J 作了瑕新詮釋平¨理解，既批評(píng)了陸王對(duì)知識(shí)的疏離，也批評(píng)了程朱劉【】；】i 種知i = } { 的混淆，更批評(píng)曲派在格物致知上脫離實(shí)踐的傾向。他的格物致知思想具有綜合兩派的特征。f } |足，{ l 】于時(shí)代的局限，他的格物致知思想并沒有

3、超越儒家為圣工失的范式，為學(xué)與為道、聞見之知與德性之知仍存在著緊張的關(guān)系。明末以后，格物致知開始出現(xiàn)了某些意義的轉(zhuǎn)換，知以的意義丌始彰顯，儒家0 ，‘老的道德形卜學(xué)也出現(xiàn)了解構(gòu)的征兆，麗日．歷史已經(jīng)證明，知1 謗{ 與道德| ! 『{ J緊張關(guān)系并不因?yàn)榈赖滦紊蠈W(xué)的解構(gòu)而得到解決．也不因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)的F 1 益發(fā)達(dá)m 趨J ：緩解。如果說在古代，知識(shí)與道德的緊張關(guān)系主要表現(xiàn)為知t } { ( 外在i 扣物知以) 對(duì)儒家德性以及形k 本體的