傳統(tǒng)與現(xiàn)代——民族旅游業(yè)開發(fā)中的潑水節(jié)

1、中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文傳統(tǒng)與現(xiàn)代一民族旅游業(yè)開發(fā)中的潑水節(jié)姓 名：張春燕指導(dǎo)教師：楊筑慧院系( 部所) ：民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院專 業(yè)：民族學(xué)完成日期：2 00 9 年3 月本論文的田野調(diào)查過程、所運用的理論和方法。第一章從潑水節(jié)的起源和傳說著手，介紹潑水節(jié)的相關(guān)背景。潑水節(jié)即傣歷新年，它起源于印度，曾是婆羅門教的一種宗教儀式，后隨著小乘佛教在東南亞的傳播，逐漸盛行起來。筆者認為潑水習(xí)俗曾與古代中原地區(qū)流傳的“祓禊“ 儀式和“潑寒胡戲”“

2、 有關(guān)，但是這種習(xí)俗卻最終沒有在中原地區(qū)保留下來，筆者具體分析了其中的原因，并得出傣族地區(qū)有著適合的物質(zhì)環(huán)境和社會文化因素。最后，筆者以流傳在東南亞地區(qū)的神話為文本，詳細分析了神話所包含的內(nèi)涵和二元結(jié)構(gòu)模式。第二章圍繞潑水節(jié)的節(jié)慶活動，從傳統(tǒng)意義上的慶祝方式談起，描述了市里、村落以及傣族園三種不同的慶祝程式，展現(xiàn)了不同的權(quán)力場域中，民間力量與政府或官方力量、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、小傳統(tǒng)與大傳統(tǒng)互動的過程。筆者認為民族旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代化的

3、進程，改變了傳統(tǒng)的權(quán)力格局。第三章從節(jié)慶活動、文化內(nèi)涵以及社會功能三方面，對潑水節(jié)的節(jié)日文化變遷進行了具體解析，從而詳細窺探民族旅游業(yè)給潑水節(jié)所帶來的影響。變遷是文化發(fā)展的必然，文化的變遷可由內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變和外部因素的影響引起。民族旅游業(yè)的發(fā)展，作為一種外部力量，促進了潑水節(jié)節(jié)日的變遷，使之無論是外在的物質(zhì)層面，還是內(nèi)在的精神體系都發(fā)生很大變化。最后一部分，總結(jié)全文。筆者認為旅游業(yè)逐漸成為2 1 世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，而潑水節(jié)作為一項重要的民