先秦神鬼藝術(shù)中的苦難美學(xué)

1、分類號學(xué)校代碼 密級——學(xué)號 2 0 0 8 】2 Q 至Q Q 璺!先秦神鬼藝術(shù)中的苦難美學(xué)T h e m i s e r y a e s t h e t i c s r e f l e c t e db y P r e ·q l 。n ’s‘’g h o s t s —g o d sa r t研究 生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué) 科 專 業(yè)研 究 方 向湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一一年五月摘 要在中國的文化中，神鬼藝

2、術(shù)自古而生，它作為觀念，因?qū)ι目释Ｍ苎永m(xù)不滅，深深的在民眾思想中扎根，成為民眾思想中根深蒂固的存在物；作為行為，它至今五彩紛呈的呈現(xiàn)在人們的日常生活之中。法國史學(xué)家兼批評家丹納認(rèn)為，世界上的一切事物，無論物質(zhì)方面的還是精神方面的，都可以解釋；一切事物的產(chǎn)生、發(fā)展、演變及消滅都有規(guī)律可循。相較于華夏文明歷史中的任何一個年代，先秦的獨(dú)特性在于，唯有在這一時期，一方面衍生出了中華精神文明強(qiáng)勁的生命源動力，另一方面，又帶有著強(qiáng)烈的與現(xiàn)

3、代理性相矛盾的原始思維特征。二者是否存在在一定的關(guān)聯(lián)? 如何解釋和看待原始思維下神鬼藝術(shù)的價(jià)值。正是本文研究的目的和初衷所在。本論文從苦難美學(xué)的角度，研究探討先秦時期神鬼藝術(shù)的價(jià)值和意義。運(yùn)用文獻(xiàn)法、調(diào)查研究法、觀察法，從藝術(shù)哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)兩個維度交叉展開命題，一方面從對先秦時期神鬼藝術(shù)的內(nèi)容和特點(diǎn)的分析去探析苦難美學(xué)的內(nèi)涵。另一方面從苦難美學(xué)的角度研究了神鬼藝術(shù)的價(jià)值。最后進(jìn)一步探討了本命題之于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的意義。以期通過本論文的研究