周易人生價(jià)值論研究

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文《周易》人生價(jià)值論研究姓名：劉玉平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：劉大鈞2002.10.18山東大學(xué)博士學(xué)位論文既是時(shí)間上從始到終的過(guò)程，也是空間上三維立體結(jié)構(gòu)模型，囊括宇宙生命過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)多階段，上中下三位全部信息。這個(gè)結(jié)構(gòu)既是宇宙的，又是具體萬(wàn)物的：既是人類社會(huì)群體的，又是每個(gè)個(gè)體的。此結(jié)構(gòu)用陽(yáng)爻“——”和陰爻“一一”符號(hào)展現(xiàn)出來(lái)。可見(jiàn)，宇宙生命的內(nèi)在本質(zhì)即為陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)之道就是生命之道。其根本信

2、念在于：把整個(gè)宇宙看作一個(gè)自我生成、自我演變的生命之流，生生不息的萬(wàn)化之流?！皬?fù)，其見(jiàn)天地之心”，“天地之大德日生”，“生生之謂易”。生命的本質(zhì)是剛健，其價(jià)值在于不斷地化生、創(chuàng)生與鉍造。第二章遏惡揚(yáng)善人天生就是靈與肉的矛盾統(tǒng)一體?！缔o傳》日：“形而上者謂2 _ j ] 1 f ，形麗下者謂之器”，道與器所構(gòu)成的形兩上與形麗下的兩種路向，實(shí)際上代表的是生命的鼯種路向，從根本上折射出入的本質(zhì)的二重化結(jié)構(gòu)。人存在的二重化包含在世界存在的二重

3、化之中，只有深刻理解了人存在的二重化，才能真正把握世界存在的二重化?！住菲铺旎牡靥岢鲞@個(gè)命題，成為中國(guó)思想史上建立形而上學(xué)的可貴嘗試?！断髠鳌氛J(rèn)為大有卦卦象為火焰高懸天上，象征大獲所有。君子此時(shí)應(yīng)遏止邪惡，倡揚(yáng)善行，順從“天”的意志，休美萬(wàn)物性命。類似的表述很多。‘易傳》還明確提出善惡皆由積累而成：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身??”。“積警之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃??”。由盈變引起質(zhì)變，這是生活的辯證法。不僅把善、惡作

4、為人的兩種德性，而且強(qiáng)調(diào)入之為人要在兩者比較后做出選擇；遙惡揚(yáng)普。第三章崇德尚義乾、坤之后是屯、蒙卦，人和萬(wàn)物潭于天地；經(jīng)過(guò)啟蒙教育，人逐漸擺脫混沌和愚昧而具有善的道德意識(shí)。‘周易) 提出教育是神圣的，君子應(yīng)當(dāng)進(jìn)德修業(yè)。人接受教育即進(jìn)德修業(yè)，需要立志并有恒心。立志是人生價(jià)值目標(biāo)的確立，有無(wú)恒心和毅力關(guān)系著人生和事業(yè)的成敗?！住穼Ｓ幸回匀铡昂恪保擞泻阈?、恒常的德性，方可擔(dān)當(dāng)天下一切事業(yè)。反之，缺乏恒心則難以成就大事。 德既是天地自然之

5、大德，又指人的德性、道德。人之德乃天之德的體現(xiàn)和展現(xiàn)。二者圓融相通。因此，帛書(shū)目：“德與天道始”，“無(wú)德則不能知易”。義以德為正，是仁與德的具體化。崇德必尚義。把德性仁義看作人之為人的內(nèi)在根據(jù)，看作人生價(jià)值的本源，高揚(yáng)人的主體性，強(qiáng)調(diào)道德理性對(duì)個(gè)人境界提升和群體關(guān)系和諧的價(jià)值意義，這就是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所謂的倫理本位或道德人本主義。第四章廣業(yè)利世 人之為人鼎立于天地之間，應(yīng)當(dāng)進(jìn)德修業(yè)，人生價(jià)值取向?yàn)樗畹聫V業(yè)，價(jià)值目標(biāo)( 理想) 為盛德大業(yè)。