地域信仰的生成與當代建構(gòu)——以豫西白龍王信仰為例

1、T h e P r o d u c e a n d C o n t e m p o r a r y C o n s t e u c t i o no fR e g i o n a l B e l i e f s——T a k e t h e W h i t e D r a g o n K i n g i nW e s t e r n H e n a n a s a n E x a m p l eA D i s s e r t a t i

2、 o nS u b m i t t e d t ot h eG r a d u a t e S c h o o l o f H e n a n U n i v e r s i t yi nP a r t i a lF u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r m e n t sf o rt h e D e g r e eo fM a s t e r o f L a wB yL iS h u o

3、s h u oS u p e r v i s o r ：P r o f ．W uX i a o q u nA p r i l ，2 0 1 4摘要白龍王信仰是明代中期以后產(chǎn)生于洛陽萬安山地區(qū)的龍王信仰。白龍王原名許三多，明代河南偃師白草坡人，生于明天順五年( 1 4 5 4 ) ，卒年不詳。傳說他能“通天地之變，識旱澇之機”，農(nóng)業(yè)技術(shù)嫻熟，尤其善于觀察天氣。后來許氏修道于洛陽萬安山，救死扶傷，驅(qū)瘟度厄，呼風(fēng)喚雨，尤其特長，百姓以神供奉之

4、，明世宗以萬安山白龍?zhí)吨`地賜之，故建廟于此，白龍王也由此得名。此后數(shù)百年，每逢大旱或者大澇，民眾敲鑼打鼓，進香祈禱，希望得到白龍王的保佑，白龍王信仰在豫西一度達到鼎盛。但建國后至八十年代，由于政治原因，眾多廟宇被毀壞，白龍王信仰也被中斷。近年來隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的興起和民間文化的復(fù)蘇，白龍王信仰又重新煥發(fā)了生機，但這種恢復(fù)的背后，其實是多種力量共同建構(gòu)的結(jié)果。本文首先梳理了白龍王信仰的歷史和民間生成，然后對白龍王信仰的發(fā)展和當代表