孔子道德教育思想研究

1、河北師范大學(xué)博士學(xué)位論文孔子道德教育思想研究姓名：張力紅申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：思想政治教育指導(dǎo)教師：王瑩20100520IV孔子道德教育的內(nèi)容十分豐富，而且有著完整的體系。它以“仁”為道德教育的目標(biāo)，以“禮”為道德教育的核心，以“義”為道德教育的最高準(zhǔn)則，以“孝悌忠恕”等為道德教育的基本道德規(guī)范，最終實(shí)現(xiàn)“君子”的道德理想人格。一是“仁”的教育?！叭省笔强鬃拥赖陆逃哪繕?biāo)。為了實(shí)現(xiàn)“仁”的教育，孔子賦予了“仁”以“愛人”的基本內(nèi)涵，提

2、出“仁”是道德修養(yǎng)的最高境界，孝悌、忠恕、恭、寬、信、敏、惠等是實(shí)踐“仁”的道德要求。二是“禮”的教育。 “仁”與“禮”相輔相成， “仁”是孔子道德教育的目標(biāo)， “禮”是孔子道德教育的途徑。 “仁”以“禮”為準(zhǔn)則， “禮”以“仁”為根據(jù)。三是“義”的教育。 “義”與“仁”也是相輔相成的， “不義”則無以為“仁” 。君子“義以為上” 、 “見利思義” 、 “舍生取義” ，是孔子“義”的教育的主要內(nèi)容。四是“孝悌忠恕”的道德規(guī)范教育。 “孝

3、悌”是為“仁”之本； “忠恕”是應(yīng)當(dāng)“一以貫之”的為人之道；智、勇、溫、良、儉等是基本的道德要求。五是“君子”的理想人格教育。“君子”是孔子所推崇的理想人格，要達(dá)到這樣的理想人格，首先必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，要“修己” 、要“愛人” ，還要“行義言忠信” 。 道德教育的原則是因材施教。有兩方面的內(nèi)涵：其一，了解學(xué)生的情況，承認(rèn)學(xué)生的個體差異。其二，從學(xué)生的個體差異出發(fā)，有針對性地進(jìn)行教育?！坝薪虩o類”思想是因材施教原則的前提，它是指在道德

4、教育的對象上不分貴賤、不分賢愚，人人都可以受教育。這一思想在道德教育發(fā)展史上具有劃時代的意義。孔子道德教育的方法是學(xué)、思、行。這一方法三位一體，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。接受道德教育首先要“學(xué)” ，即學(xué)習(xí)道德理論、道德知識，提高道德認(rèn)識；其次要“思” ，把學(xué)習(xí)到的知識進(jìn)行消化、思考、分析、歸納，內(nèi)化為自己的道德信念；最后要“行” ，即理論與實(shí)踐相結(jié)合，落實(shí)到行動上，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣?？鬃拥赖陆逃耐緩绞莾?nèi)在修養(yǎng)。 “君子”的培養(yǎng)，兩個方

5、面的因素最重要，一是外部的因素，即社會的道德教育和環(huán)境的影響；二是內(nèi)部因素，即個人自覺的鍛煉和修養(yǎng)。社會的道德教育要通過個人內(nèi)在的鍛煉和修養(yǎng)才能起作用。 因此， 內(nèi)在的道德修養(yǎng)就成為外在的社會道德教育的實(shí)現(xiàn)途徑。 孔子強(qiáng)調(diào) “為仁由己” 、 “自省自訟” 、 “能近取譬”等。 “為仁由己”強(qiáng)調(diào)道德教育的主觀能動性，要求加強(qiáng)自身的、內(nèi)在的道德修養(yǎng)； “自省自訟”強(qiáng)調(diào)反省的作用，見賢思齊，聞過必改；“能近取譬”就是推己及人，如果一個人在為