屠隆“自況”戲曲研究

1、屠隆“自況“ 戲曲研究專業(yè)名稱：中國古代文學(xué)申請人：鄧桂英指導(dǎo)教師：闕真教授論文答辯委員會主席：委員：本，三者是有著同源之本的。而在對待佛道的態(tài)度上，屠隆本人更傾向于佛家，故其思想和作品中的“尊佛”意識較突出；其次，由于個人不幸的仕途遭遇及對佛道世界的深切向往，屠隆對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生了深深懷疑與批判，并借助佛家因果報(bào)應(yīng)說和虛幻說來尋求內(nèi)心的安慰；最后，屠隆對那些像自己一樣胸懷報(bào)國救世，卻因各種阻礙而無法施展才華的文人才士們表示了深深地同情。

2、第四章：屠隆“自況”戲曲的藝術(shù)技巧。此章主要分題材選擇、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、人物形象和曲詞賓白四個部分去探究。在題材選擇方面，屠隆選擇了那些能突出反映自我的典型題材，諸如能表現(xiàn)個人佛道思想的修仙成佛題材，還有與自身人生經(jīng)歷相似的仕途遭讒罷官等題材。在結(jié)構(gòu)藝術(shù)方面，因“自況”戲曲是為劇作家個人寫心抒懷服務(wù)的，故而在情節(jié)設(shè)置和結(jié)構(gòu)安排上都以能更好地“自況”為己任，力圖展示一個最真實(shí)可信的“自況”主體。在人物形象方面，文章選擇了較為突出的家眷群體來分析

3、，劇作中寄托了個人理想的家眷群體主要由妻妾、子女組成，是屠隆對家人的影寫和期盼，符合作家“自況”的要求。在曲詞賓白方面，運(yùn)用了符合文人審美趣味的語言，曲詞詩意濃郁、駢麗工整、廣泛用典且富含哲理，唱曲則采用了具有多功能表達(dá)效果的南北合套模式，張弛有度?？偟恼f來，曲詞與賓白二者互為補(bǔ)充、各盡其能，充分發(fā)揮了曲詞各自的優(yōu)勢。第五章：屠隆“自況”之劇在戲曲發(fā)展中的影響及意義。屠隆的“自況”戲曲是文人寫心得有利實(shí)踐，是文人群體主體性意識增強(qiáng)的表現(xiàn)

4、，且文人參與戲曲創(chuàng)作在一定程度上提高了戲曲的欣賞水平和文學(xué)品味，是戲曲的“文人化”進(jìn)程中的一股重要推動力。但是，屠隆“自況”戲曲就舞臺表演而言也存在不利的因素。過于文人化的戲曲作品，反而不太適合在舞臺上搬演，這就讓原來本應(yīng)該向“場上之曲”發(fā)展的吸取異化為了“案頭之曲”，對戲曲藝術(shù)的發(fā)展和流傳產(chǎn)生了不利的影響?？傮w而言，屠隆的“自況”戲曲在文人寫心上具有重要的意義。其劇作所展示的生活境遇和復(fù)雜的內(nèi)心世界，不僅是屠隆個人的真實(shí)寫照，也是晚明