屠隆“自況”戲曲研究_6492.pdf

1、明代是各種文學樣式兼?zhèn)涞臅r期，戲曲、小說等通俗文學更是如雨后春筍般涌現(xiàn)。這一時期的文壇出現(xiàn)了大量多棲型文人，他們不僅擅長詩文寫作，亦在戲曲領域占有一席之地。屠隆便是晚明時期一位全能型文人，其在詩文方面成就斐然，留下了諸多優(yōu)秀作品。與此同時，屠隆也進行戲曲創(chuàng)作。至今流傳下來的戲曲共三部，按其完成時間的先后順序，分別是《曇花記》、《彩毫記》、《修文記》，總名《鳳儀閣樂府》。這三部戲曲有一個很明顯的特點，即“自況”性質尤為突出，作品融入了屠隆

2、的人生境遇和佛道思想，并以此來反映自我，寄托個人的情感、理想。透過對屠隆“自況”戲曲的研究，不僅可以更全面深入地認識劇作家屠隆，同時也能以點帶面地了解到這一時期文人們的普遍生存境遇和復雜內心世界。
　　論文的緒論部分就前人對屠隆戲曲所做的研究進行了回顧和總結，了解前人研究的熱點及薄弱之處，明確了結合時代背景及作家經歷兩方面對作家作品進行整體分析的重要性。本論文在前人研究的基礎上，試圖從晚明的時代背景和屠隆的人生經歷出發(fā)，圍繞僅存的

3、三部戲曲作品的“自況”特性展開論述，探析屠隆“自況”戲曲的創(chuàng)作緣由、豐富內涵和藝術價值。力求能對屠隆戲曲進行整體系統(tǒng)的研究，還原一個真實的劇作家屠隆。
　　第一章:從“自況”看屠隆的戲曲創(chuàng)作。本章從明代“自況”戲曲入手，再進一步走進屠隆的“自況”戲曲。首先對明代“自況”戲曲作出了定義，清楚了“自況”戲曲的概念;繼而對屠隆的“自況”戲曲進行了概況梳理，明確了屠隆與其筆下的戲曲之間的“自況”關系。
　　第二章:屠隆“自況”戲曲及

4、其創(chuàng)作背景。任何作品的產生都與作家本人及其所處的時代密不可分，屠隆“自況”戲曲的創(chuàng)作背景主要源于兩大方面。其一是晚明時期激烈的政治環(huán)境導致了屠隆坎坷的仕途經歷，故他要借戲曲作品來揭露黑暗的現(xiàn)實、抒發(fā)內心的憤懣;其二是明代三教融合的盛行促進了屠隆佛道思想的逐步形成，故其劇作中總是充滿著濃厚的佛道思想。不幸的仕途經歷和對佛道的濃厚興趣，共同影響著屠隆“自況”戲曲的創(chuàng)作。
　　第三章:屠隆“自況”戲曲的思想內涵。本章著重分析論述屠隆“自

5、況”戲曲的豐富內涵，首先作品宣揚了屠隆三教融合的思想，在屠隆看來儒釋道看似各不相同，但究其根本，三者是有著同源之本的。而在對待佛道的態(tài)度上，屠隆本人更傾向于佛家，故其思想和作品中的“尊佛”意識較突出;其次，由于個人不幸的仕途遭遇及對佛道世界的深切向往，屠隆對現(xiàn)實社會產生了深深懷疑與批判，并借助佛家因果報應說和虛幻說來尋求內心的安慰;最后，屠隆對那些像自己一樣胸懷報國救世，卻因各種阻礙而無法施展才華的文人才士們表示了深深地同情。
　

6、　第四章:屠隆“自況”戲曲的藝術技巧。此章主要分題材選擇、結構藝術、人物形象和曲詞賓白四個部分去探究。在題材選擇方面，屠隆選擇了那些能突出反映自我的典型題材，諸如能表現(xiàn)個人佛道思想的修仙成佛題材，還有與自身人生經歷相似的仕途遭讒罷官等題材。在結構藝術方面，因“自況”戲曲是為劇作家個人寫心抒懷服務的，故而在情節(jié)設置和結構安排上都以能更好地“自況”為己任，力圖展示一個最真實可信的“自況”主體。在人物形象方面，文章選擇了較為突出的家眷群體來分

7、析，劇作中寄托了個人理想的家眷群體主要由妻妾、子女組成，是屠隆對家人的影寫和期盼，符合作家“自況”的要求。在曲詞賓白方面，運用了符合文人審美趣味的語言，曲詞詩意濃郁、駢麗工整、廣泛用典且富含哲理，唱曲則采用了具有多功能表達效果的南北合套模式，張弛有度?？偟恼f來，曲詞與賓白二者互為補充、各盡其能，充分發(fā)揮了曲詞各自的優(yōu)勢。
　　第五章:屠隆“自況”之劇在戲曲發(fā)展中的影響及意義。屠隆的“自況”戲曲是文人寫心得有利實踐，是文人群體主體性

8、意識增強的表現(xiàn)，且文人參與戲曲創(chuàng)作在一定程度上提高了戲曲的欣賞水平和文學品味，是戲曲的“文人化”進程中的一股重要推動力。但是，屠隆“自況”戲曲就舞臺表演而言也存在不利的因素。過于文人化的戲曲作品，反而不太適合在舞臺上搬演，這就讓原來本應該向“場上之曲”發(fā)展的吸取異化為了“案頭之曲”，對戲曲藝術的發(fā)展和流傳產生了不利的影響。
　　總體而言，屠隆的“自況”戲曲在文人寫心上具有重要的意義。其劇作所展示的生活境遇和復雜的內心世界，不僅是屠