敖魯古雅鄂溫克族口頭傳統(tǒng)對(duì)額爾古納河右岸創(chuàng)作的影響

1、摘要 1 8 4 6 6 3 3遲子建，這位出生于黑龍江省漠河縣的漢族女作家，以其獨(dú)特的視角，為我國(guó)當(dāng)代文壇注入一股清泉。她眾多的邊地題材作品，將極地奇特的自然景觀、人文特色展現(xiàn)給更多更廣的讀者，她小說(shuō)獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)也進(jìn)一步提高了其作品的藝術(shù)價(jià)值，帶給讀者更多的審美感受和精神感晤。其中最具代表性的作品既《額爾古納河右岸》。在遲子建的《額爾古納河右岸》這部作品中，作者向我們講述了一個(gè)古老的少數(shù)民族——敖魯古雅鄂溫克族近百年的滄桑變化。文章

2、從敖魯古雅鄂溫克族散文體口頭傳統(tǒng)、韻文體口頭傳統(tǒng)以及鄂溫克族傳統(tǒng)信仰等方面，探討敖魯古雅鄂溫克族口頭傳統(tǒng)對(duì)漢族作家遲子建《額爾古納河右岸》創(chuàng)作的影響。本文共分為六章，分別從不同的角度論述敖魯古雅鄂溫克口頭傳統(tǒng)對(duì)《額爾古納河右岸》在故事情節(jié)構(gòu)建、內(nèi)容題材豐富、民族特色的凸顯等方面的影響。其中，第一章論述敖魯古雅鄂溫克族散文體口頭敘事對(duì)《額爾古納河右岸》創(chuàng)作的影響，主要從民間文學(xué)作品的母體入手，說(shuō)明無(wú)論民間文學(xué)母題在小說(shuō)中是原汁原味的再現(xiàn)，

3、還是以變體的形式出現(xiàn)最終都是為了服從和服務(wù)于遲子建企圖回避其本人的異族身份，為了更加自然有說(shuō)服力地表明敖魯古雅鄂溫克族擁有豐富的民間文化資源，企圖尋求對(duì)這種優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)同。鄂溫克族大部分信奉薩滿教，本文第二章主要圍繞敖魯古雅韻文體V I 頭傳統(tǒng)——薩滿神歌對(duì)作家創(chuàng)作的影響展開(kāi)論述，從歌者——薩滿、神歌演唱的場(chǎng)景以及薩滿儀式神歌的內(nèi)涵方面分析指出，先論是 i 淵第四章從鄂溫克族傳統(tǒng)信仰方面分析指出，漢族作家遲子建在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)敖魯古雅鄂溫

4、克族傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同。第五章簡(jiǎn)要指出民間文學(xué)與作家文學(xué)之間的交互影響的關(guān)系，既作家文學(xué)也存在“民間回流“ 的可能性。結(jié)語(yǔ)：作家遲子建客觀、主動(dòng)、真實(shí)、積極而富有藝術(shù)性地接受鄂溫克族口頭傳統(tǒng)文化，并且十分自然、真誠(chéng)、科學(xué)、富有創(chuàng)見(jiàn)地把它融入到漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)作中，通過(guò)文學(xué)文本的方式，把敖魯古雅這個(gè)獨(dú)特的民族群體的寶貴文化的變遷軌跡，呈現(xiàn)給世人。讓人們記住，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，在鄂溫克族傳統(tǒng)文化面臨困境之時(shí)，關(guān)注這一優(yōu)秀的民族文化，關(guān)注這