新人文主義與梁實(shí)秋的文學(xué)批評(19191936)

1、 新人文主義與梁實(shí)秋的文學(xué)批評 （1919-1936） 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 （學(xué)術(shù)學(xué)位） 學(xué)生姓名：毛 虹 指導(dǎo)教師：金 浪 講 師 專 業(yè)：文藝學(xué) 學(xué)科門類：中國語言文學(xué) 重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院 二 O 一六年五月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 上世紀(jì)八十年代以來，隨著大陸思想文化的逐漸放開，一

2、些被忽視甚或是誤解的文化人物重新進(jìn)入人們的視線，梁實(shí)秋即在其列。發(fā)展到今天，學(xué)界對梁實(shí)秋的研究已取得較大推進(jìn)，但在梁實(shí)秋文學(xué)批評對美國新人文主義之接受關(guān)系的考察上，仍存有可繼續(xù)開拓的空間。本文即以此為基礎(chǔ)，按照時(shí)間和邏輯順序，依次引入“學(xué)衡”派、新月社和魯迅為參照，嘗試以梁實(shí)秋對新人文主義的接受與再造為主線，用動態(tài)的視角考察和解讀梁實(shí)秋的文學(xué)批評，力圖在中國現(xiàn)代文學(xué)歷史語境中呈現(xiàn)其自主性、特殊性和復(fù)雜性。 對比梁實(shí)秋與“學(xué)衡”派的文學(xué)實(shí)

3、踐可以發(fā)現(xiàn)，二者雖師出同源，但在對新人文主義的解讀上卻有著相當(dāng)不同的思想路徑。“學(xué)衡”派站在維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的立場上，主張融通中西文化，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的有效價(jià)值，故而他們對新人文主義的引介更多關(guān)注于中西方文化的討論。對“學(xué)衡”派而言，新人文主義是他們仰慕追求的文化理想。而梁實(shí)秋則在新文化的基本立場上借鑒新人文主義理念，吸收其觀點(diǎn)以構(gòu)建自身批評體系，試圖為新文學(xué)樹立新標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，新人文主義之于梁實(shí)秋乃是其開展文學(xué)批評的理論參照。 本

4、著為新文學(xué)確立新標(biāo)準(zhǔn)的目的，崇尚自由獨(dú)立的梁實(shí)秋選擇了同樣標(biāo)舉自由的“新月”作為其批評陣地。以《新月》為平臺，梁實(shí)秋展開了一系列文學(xué)批評實(shí)踐， 并最終將目光鎖定在“普遍的固定的永恒的人性”上， 形成了以“人性”為核心的理論體系。梁實(shí)秋的“人性論”主張既有對新人文主義的借鑒，也有其自主的調(diào)整改造，涉及到了文藝與政治、人性與階級性等核心問題，具有較大的理論價(jià)值。 然而由于“新月”原本就是個(gè)松散自由的團(tuán)體， 所以梁實(shí)秋身在其中，雖被視為新月派

5、的“理論旗手”，但實(shí)際產(chǎn)生的輻射力卻相當(dāng)有限。 以“新月”為陣構(gòu)建新文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，梁實(shí)秋與以魯迅為代表的左翼陣營展開了論戰(zhàn)。一方面，梁實(shí)秋借助新人文主義觀點(diǎn)，以“人性論”和“天才論”對抗左翼文學(xué)的階級論主張，并依據(jù)論戰(zhàn)情勢進(jìn)行自我調(diào)整，表現(xiàn)出一定的自主性，也具有較為鮮明的理論風(fēng)格。而另一方面，新人文主義原有的關(guān)于人的平等價(jià)值和等級設(shè)定之間的理論沖突也被梁實(shí)秋進(jìn)行了絕對化處理，從而更加突出地呈現(xiàn)在其文學(xué)批評中，成為真正限制其理論發(fā)展的內(nèi)