現(xiàn)代非洲本土哲學的爭論與發(fā)展

1、I I II I I I 1 11 1 11 1 I I I I I ! fY 3 2 9 6 3 5 4學校代碼羔Q 墨壘§弦』江師花大學 Z H E J lA N G N O R M A L U N I V E R S I T Y碩士學 論文年 級：2 Q ! 壘叢 學研究生： 金壘亮 指導教師： 塑登疊中圖分類號：堡壘 論文提交時間：盟年上月L 日現(xiàn)代非洲本土哲學的爭論與發(fā)展于兩矍非洲本土哲學的產生和發(fā)展有著其獨特的歷史

2、背景和邏輯線索，就是在反抗歐洲知識界的歐洲中心主義的思想下開始的，反駁了如黑格爾等人的“非洲無哲學”的論斷，繼而認為非洲是存在著哲學的。這個工作首先是由比利時的傳教士唐普爾所開啟的，他發(fā)表了《班圖哲學》～書，在一定程度上肯定了非洲哲學的存在。唐普爾的貢獻很大，但對于“非洲哲學應該是什么”的問題并未能回答。所留下的這個問題，由后來的人種哲學所接手。至此開肩了非洲本土有關非洲哲學的問題的爭論，即是繞著“非洲哲學是什么”的問題，產生了爭論。在

3、爭論之中各個學派相繼產生，形成了人種哲學、專業(yè)哲學、智慧哲學、解釋學等流派。人種哲學將非洲人的世界觀、信念等當作是非洲哲學，這受到了專業(yè)哲學的批判。專業(yè)哲學認為人種哲學不是哲學，缺乏批判的、獨立的思考與反思。專業(yè)哲學糾正了人種哲學的不足，而又陷入了自身的陷進之中。就是將西方哲學不加批判的加以普遍化，當做是一種普遍的哲學，也造成了很大的問題。智慧哲學在人種哲學和專業(yè)哲學之間，選取了一個中間立場。認為哲學的本質是“智慧”，智慧是有獨立的思考

4、、反思的，在非洲的傳統(tǒng)社會中就存在著這樣的有“智慧”、能反思的“智者”。然而這三者，或是將目光聚焦在非洲的過去，或是專注于形而上學的探討“非洲哲學”，而忽略了非洲的現(xiàn)在與將來。為了應對這個問題，解釋學在非洲開始出現(xiàn)。更關注目前非洲與非洲哲學所處的困境與問題，還有非洲的未來。非洲和非洲哲學在當時都處于一種“去殖民化”的進程中，不僅僅是非洲大陸需要解放，非洲思想、非洲文化、非洲哲學也要從西方的影響下解放出來。本文先對“非洲有無哲學”的問題進