價值理論的許多矛盾與爭論

1、價值理論的許多矛盾與爭論，在根本上起源于價值的不同定義，起源于人們對于價值概念的不同理解，從物理學角度定義價值，可以把價值理論建立在自然科學的基礎之上，使之具有高度的精確性、客觀性和公理性，從而使價值理論普遍存在的模糊性、主觀性和歧義性自然而然地得到化解。由于社會事物的一切運動與變化，在本質上都價值關系的運動與變化，因此價值理論是社會科學的基礎理論，如果把價值理論建立在自然科學的基礎之上，就可以大大促進整個社會科學與自然科學的融合與統(tǒng)一

2、，但同時也使社會科學成為自然科學的附庸。19世紀存在著兩種對立的發(fā)展觀。一種是以熱力學第二定律為依據(jù)推演出的退化觀念體系，它認為，由于能量的耗散，世界萬物趨于衰弱，宇宙趨于“熱寂”，結構趨于消亡，無序度趨于極大值，整個世界隨著時間的進程而走向死亡；另一種是以達爾文的進化論為基礎的進化觀念體系，它指出，社會進化的結果是種類不斷分化、演變而增多，結構不斷復雜而有序，功能不斷進化而強化，整個自然界和人類社會都是向著更為高級、更為有序的組織結構

3、發(fā)展。耗散結構論認為，負熵是維持和發(fā)展耗散結構有序化過程的“動力源”，只有不斷地向系統(tǒng)內輸入負熵流，才能抵消其內部所產(chǎn)生的熵增，阻止系統(tǒng)向無序化方向的變化，以維持和發(fā)展系統(tǒng)的有序化運動。顯然，這種觀點只是從純“能量交換”的角度來考察耗散結構的有序化過程。然而，自然界的物質除了具有能量這個最基本的特性以外，還具有許多其他的特性，如物理特性、化學特性、生物特性、社會特性、信息特性等，這些非能量的物質特性只要組織和配合得好，都可以用來促進人類

4、的生存與發(fā)展，用來維持和發(fā)展人類的有序化，在客觀上起到了與有序化能量相同的作用，并可按主體的客觀需要折算成相當數(shù)量的標準有序化能量，即耗散結構的有序化進程不光是由能量交換的情況來決定，還必須由“物質交換”和“信息交換”的情況來決定。由此可見，一些非能量形式的、廣義的有序化能量可以依附于有序化能量之上，間接地對耗散結構的有序化程度產(chǎn)生影響。例如，洞穴雖然并不為動物直接提供食物能量，但它能在冬季為動物御寒，使動物減少體熱的散失，還降低動物的

5、疾病發(fā)生率和死亡率，這在客觀效應上減少了食物能量的流失，提高了動物機體對食物能量的利用效率。顯然，這些非能量形式的“有序化能量”從客觀效應上確實起到了與有序化能量完全相同的作用，同樣可以促進著耗散結構有序化發(fā)展，在功能特性上起著替代、補償、加強、催化、擴展有序化能量的作用，是一種間接的有序化能量。統(tǒng)一價值論在“耗散結構論”的基礎之上，提出了如下概念。有序化虛能：物質的某些非能量特性對于主體起著替代、補償、加強、催化、擴展有序化能量的作用

6、，從而可折算成一定數(shù)量的有序化能量，稱為有序化虛能，用Ｑx來表示。廣義有序化能量：有序化實能Ｑs與有序化虛能Ｑx之代數(shù)和，稱為廣義有序化能量，用Ｑg來表示，即Ｑg＝Ｑs＋Ｑx上述的廣義有序化能量的概念完全建立在自然科學基礎之上，其內涵已經(jīng)與建立在社會科學基礎上的價值的內涵基本相同，由此從物理學角度對“價值”進行如下定義。價值：對于確定的主體，事物所具有、所釋放的廣義有序化能量就是價值，用Ｑg來表示（為了簡便起見，可用Ｑ來表示）。根據(jù)價值

7、的物理學定義，不難得出如下結論：1、價值的度量單位與能量單位完全相同，即“焦耳”或“大卡”是價值的標準度量單位。2、有序化能量有一個最基本的特征，那就是目標性。不同的主體有著不同的目標性，同一事物對于不同主體將表現(xiàn)出不同的價值，因此要確定事物的價值，必須首先確定主體。3、由于主體的目標性不僅隨著環(huán)境條件的變化而變化，而且隨著主體內部狀態(tài)的變化而變化，因此要確定事物的價值，還必須確定環(huán)境條件和主體的內部狀態(tài)。4、由于有序化能量的計算是以“