王闿運(yùn)政治思想研究

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文王闿運(yùn)政治思想研究姓名：劉四平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：歷史學(xué) 中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：饒懷民20071101封建制度的弊端、大膽揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐敗、貪婪和殘暴；又以封建制度的衛(wèi)道士自居，反對(duì)維新變法、新政、立憲和民主革命，極力維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。如此矛盾的思想傾向，源于對(duì)時(shí)局的觀察和分析。在他眼中，晚清社會(huì)的世道澆漓、人心不古、追逐名利、道德淪喪，正是亂源所在，撥亂反正才是當(dāng)務(wù)之急。所以，必須用《春秋》中“禮’’的精

2、神來(lái)“自治”，社會(huì)才能和諧。對(duì)外思想是王閭運(yùn)政治思想的重要組成部分。王間運(yùn)繼承和發(fā)展了春秋公羊家的“夷夏之辨”思想，并以此觀察晚清時(shí)期的中外關(guān)系。他因襲傳統(tǒng)的華夷觀，以行事、風(fēng)俗、禮儀教化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分夷夏，認(rèn)為當(dāng)時(shí)西方國(guó)家盡管器物文明進(jìn)步，依然缺乏禮樂(lè)文化，與古之夷狄無(wú)異；進(jìn)而提出“防夷以自治為先“ 以及“化導(dǎo)外夷至于大同“ 的主張，構(gòu)成王閩運(yùn)應(yīng)對(duì)外交變局思想的理論基礎(chǔ)。正基于此，他認(rèn)為中華文明優(yōu)越于西方文化，聲稱(chēng)自己“不喜言西”，排斥

3、西方的一切新生事物，尤其對(duì)當(dāng)時(shí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)采取抵拒的態(tài)度。同時(shí)，又主張“嚴(yán)夷夏大防”，堅(jiān)決抵抗西方列強(qiáng)侵略，體現(xiàn)了一種大義凜然的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)?！暗弁鯇W(xué)說(shuō)”是王閩運(yùn)政治思想的最大特色和精神之所在。它是一種根據(jù)自己對(duì)天下政治大勢(shì)的分析判斷，物色、輔佐“非常之人”成“王”成“帝”的學(xué)說(shuō)和方略。處在亂世塵煙中的王閻運(yùn)，處于對(duì)國(guó)家前途的關(guān)注和憂慮，懷抱“帝王學(xué)說(shuō)”，希望改革弊政以救亂世，使現(xiàn)行政治走向他理想中的軌道，是儒家“修、齊、治、平“

4、的入世精神和經(jīng)世致用思想在其身上的集中體現(xiàn)，具有某種程度的可取之處。王閩運(yùn)一生都在尋求實(shí)現(xiàn)“帝王之學(xué)“ 的機(jī)會(huì)，然而由于“帝王學(xué)說(shuō)”具有很大的空想性與封建性，尤其到了近代，成為了一門(mén)背時(shí)的學(xué)問(wèn)，最終被時(shí)代無(wú)情地拋棄?？傊幱凇皵?shù)千年未有之變局”時(shí)代的王閩運(yùn)，其政治思想具有過(guò)渡性、矛盾性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，可謂新舊并存，色彩斑斕。盡管就整體而言，可謂屬于“保守”范疇，似不足為觀；然而也并非完全沒(méi)有可稱(chēng)道之處，絕不可簡(jiǎn)單地否定了之。客觀地講，