失落與升華——從生命美學(xué)角度解讀王闿運(yùn).pdf

1、王闿運(yùn)為清末至民國(guó)初湖湘學(xué)學(xué)人名士之一,又是湖湘學(xué)哲學(xué)思想由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要人物,錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中評(píng)價(jià)王闿運(yùn)"名滿天下，謗滿天下"。在他身上深深刻下了當(dāng)時(shí)晚清復(fù)雜大背景下的中西方文化沖突的烙印，也深深記載了他自身理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈碰撞，甚至后人對(duì)他的評(píng)價(jià)也是毀譽(yù)互見。無論怎樣評(píng)價(jià)，王闿運(yùn)也是一個(gè)有血有肉、有思想有靈魂的生命個(gè)體，在他所處的那個(gè)時(shí)代，他頑強(qiáng)地以其不羈的行為、精深的經(jīng)學(xué)和超俗的藝術(shù)思想與復(fù)雜多變的世事相抗?fàn)?，譜

2、寫出其生命在沖突中由失落走向升華的韻律之美。因此，本文選取生命美學(xué)的角度,試圖將王闿運(yùn)置身于發(fā)展的歷史和社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程中,呈現(xiàn)其生命歷程,還原其對(duì)無限生命價(jià)值的追求,解讀他生命境界中呈現(xiàn)出來的美。以期豐富王闿運(yùn)思想研究的內(nèi)容。 王闿運(yùn)復(fù)雜的一生是中國(guó)近代歷史變化的使然，也是其特出的文學(xué)才能、學(xué)術(shù)造詣和生活態(tài)度的使然。 漫長(zhǎng)的八十余載，是我國(guó)遭受內(nèi)憂外患、民族矛盾最為深刻的時(shí)期，我國(guó)也由封建社會(huì)淪為半封建、半殖民地社會(huì)。戰(zhàn)亂

3、紛紜、世態(tài)多變，中國(guó)的有識(shí)之士為謀求國(guó)家的富強(qiáng)，紛紛出謀劃策，王闿運(yùn)也飽含著熱情和憧憬，意借當(dāng)權(quán)勢(shì)之人，大展其"帝王之學(xué)"，可種種意外之變故，將其推入理想破滅的無奈和痛苦的失落中。他雖有不幸，可卻努力在戰(zhàn)亂不堪的年代里尋找內(nèi)心的"靜"，他的人生追求也由縱橫而趨向了老莊，向往著莊子"獨(dú)與天地精神相往來"的自由"逍遙"的境界。"行到水窮處，坐看云起時(shí)"（王維），人生遂有"無端哀怨悵觸于萬得已"，但"即而察之，一切境象全失，唯有小窗虛幌，筆床

4、硯匣。一一在吾目前"，這是詩(shī)的境界，也是生命的境界。宗白華說："藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂'靜照'"，"靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命"。他真實(shí)的生命體驗(yàn)，啟示著生命的真諦、啟示著永恒，啟示著現(xiàn)實(shí)世界向生命的藝術(shù)境界的升華。 王闿運(yùn)的一生是駁雜的、也是平靜的。他一生交游天下，他入肅順幕府，卻未卷入紛繁的政治斗爭(zhēng)之中；他在太平天國(guó)革命期間雖與曾國(guó)藩等湘

5、軍將領(lǐng)關(guān)系密切，多次獻(xiàn)策，然而始終保持著一定的距離；甚至他與洋務(wù)派的張之洞、竊國(guó)大盜袁世凱也有著各種聯(lián)系，但他始終不附權(quán)貴、達(dá)觀逍遙、我行我素。無論生命歷程幾起幾落，無論遇上怎樣的風(fēng)雨，他仍然能秉持自己的本性，保持自己不屈服于動(dòng)蕩時(shí)代和坎坷命運(yùn)的近代學(xué)者、文人"真實(shí)"的本色。 "王闿運(yùn)是罕有的經(jīng)歷了我國(guó)近代各種歷史變化的全過程的人物"，由于歷史的變革，文化界也出現(xiàn)了外來資產(chǎn)階級(jí)的新學(xué)和固有的封建主義的舊學(xué)之間的斗爭(zhēng)，學(xué)術(shù)界也隨之

6、出現(xiàn)了進(jìn)步派與保守派的兩大陣營(yíng)。王闿運(yùn)就屬于被當(dāng)時(shí)所公認(rèn)的保守派的代表。具體的問題得具體分析，更何況是一個(gè)人物的思想。王闿運(yùn)是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，且一生絕大部分時(shí)間是在專制的封建社會(huì)度過的。王闿運(yùn)的思想是晚清時(shí)代思潮的產(chǎn)物，他學(xué)術(shù)上倡導(dǎo)經(jīng)世致用，實(shí)踐中，具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)觀念，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)而又不脫離服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)。文化的發(fā)展不僅具有傳統(tǒng)的繼承性，也同時(shí)具有基于時(shí)代變化的創(chuàng)造性。王闿運(yùn)是中國(guó)舊學(xué)向"新學(xué)"過度過