儒家“仁”在企業(yè)文化建設(shè)中的底蘊(yùn)作用.pdf

1、企業(yè)文化是世界性的研究課題。在世界各國(guó),尤其是在西歐和日本對(duì)企業(yè)文化的研究更是精雕細(xì)刻。如日本體現(xiàn)的和魂洋才精神、美國(guó)提倡競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新的精神、英國(guó)講究秩序與規(guī)范的精神、德國(guó)注重誠(chéng)信和實(shí)效的精神,法國(guó)強(qiáng)調(diào)的平穩(wěn)與和諧精神等。這些企業(yè)文化精神與其各自的管理制度層面、企業(yè)形象層面共同組成了完整的企業(yè)文化體系。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,其核心是“仁”。儒家、道家、法家、墨家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,儒家思想之所以獨(dú)占鰲頭,是由其特殊的地位

2、和作用所決定的。儒家對(duì)國(guó)人的人性善惡有深刻而獨(dú)到的見解。它堅(jiān)持的是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的結(jié)合。一方面,中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)民占人口的絕大部分,農(nóng)民具有典型的兩重性,農(nóng)民人性中優(yōu)劣,即善和惡均十分顯著;另一方面,儒家思想以積極而寬容的心理,肯定了農(nóng)民性善的主流,主張通過教育和感化的途徑揚(yáng)善抑惡,實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的和諧。我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè),要以馬克思主義文化為指導(dǎo),以中國(guó)文化尤其是儒家文化為底蘊(yùn)。這種文化的實(shí)質(zhì)是一種“三合一”的融合,是中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)

3、和發(fā)展的基本思路和定位。本文以儒家的“仁”、企業(yè)文化等概念為基礎(chǔ),以“仁”的缺失問題為切入點(diǎn),以解剖“仁”的缺失問題的成因?yàn)樯疃?以“仁”為核心的企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容為廣度,以“仁”為核心的企業(yè)文化建設(shè)的途徑為目標(biāo),對(duì)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè),尤其是精神理念的建樹進(jìn)行了較深層次的研究。全文共分為五個(gè)部分:緒論。在對(duì)與本課題相關(guān)范疇進(jìn)行界定的前提下,對(duì)國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀和有關(guān)應(yīng)有儒家思想建設(shè)企業(yè)文化的研究成果進(jìn)行了綜述,揭示了本課題的研究方法

4、與理論和實(shí)踐意義,并指出了本課題的研究思路和研究方法,為文章的展開奠定了基礎(chǔ)。第一章:“仁”與企業(yè)文化及其關(guān)系的概述。本章在相關(guān)的調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上概括了“仁”與企業(yè)文化的概念,“仁”的核心地位及其拓展,“仁”的立論基礎(chǔ),“仁”在企業(yè)文化建設(shè)中的價(jià)值及其負(fù)面影響。第二章:在企業(yè)文化建設(shè)中“仁”缺失的表現(xiàn)、危害與根源。其中缺失的表現(xiàn)有:巧取豪奪,破壞環(huán)境;重利輕義,不顧廉恥;待人苛刻,待己寬容;急功近利,爾虞我詐。缺失的危害有:阻礙了企業(yè)

5、的可持續(xù)發(fā)展;破壞了企業(yè)的良好形象;影響了企業(yè)同大眾關(guān)系的和諧;葬送了企業(yè)生存和發(fā)展的條件。缺失的根源指:小農(nóng)意識(shí)的淺薄性;思考問題的局限性;處理關(guān)系的狹隘性;理想目標(biāo)的短視性。第三章:“仁”在企業(yè)文化建設(shè)中的內(nèi)容及其地位:“天人合一”的宇宙觀是企業(yè)文化建設(shè)的著眼點(diǎn);義利兼顧的道德觀是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)節(jié)點(diǎn);人我有別的境界觀是企業(yè)文化建設(shè)的突破點(diǎn);敬業(yè)誠(chéng)信的價(jià)值觀是企業(yè)文化建設(shè)的根本點(diǎn)。第四章:發(fā)揮“仁”的底蘊(yùn)作用的原則和途徑。發(fā)揮“仁”