科玄論戰(zhàn)下的張君勱人生觀研究

1、A t h e s i ss u b m i t t e d t oZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yf o r t h ed e g r e eo f M a s t e rS t u d y o n t h e d e b a t eo f s c i e n c e a n dm e t a p h y s i c s o f Z h a n g J u n m a i ’S o u t l

2、 o o k o n l i f eB y ：Q i n Y a n gS u p e r v i s o r ：P r o f ．S h iH o n g W e nC h i n e s e P h i l o s o p h yP u b l i c A d m i n i s t r a t i o n D e p a r t m e n tM a y ．2 0 1 4摘要摘要1 9 2 3 年的科學與人生觀論戰(zhàn)，亦叫科玄論戰(zhàn)，

3、是中國現(xiàn)代哲學史上關于社會歷史觀問題的一次重要論戰(zhàn)?？茖W與人生觀論戰(zhàn)之所以在中國思想史上占有如此重要的地位，從根本上來說取決于它所討論的問題在實踐上和理論上的重要性。從實踐方面來看，它涉及到2 0 世紀中國社會發(fā)展乃至人類發(fā)展的實踐主題，因為它所討論的科學技術的社會功能問題、科學文化與人文文化的關系問題、中西文明的關系問題以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系問題，這些都是關系到中國社會改革的方向乃至人類實踐的取向的重大課題。關于理論方面，這場論戰(zhàn)

4、以人生觀問題為切入點，深入了探討科學哲學和本體論方面的一系列重大理論問題。張君勱作為玄學派重要的代表人物，率先提出“科學無論如何發(fā)達，而人生觀問題之解決，決非科學所能為力，惟賴諸人類之自身而己。”并以中國的心性之學、柏格森的生命哲學、杜里舒的生機哲學、康德哲學為理論根基建立起了自己龐大的人生觀體系。張君勱之所以要挑起科學與玄學之爭，其動機是，對于科學的本質探討在西方哲學界早已產(chǎn)生，而中國思想界對這些問題的思考卻落后于西方。張君勱想由此接

5、過西方哲人的話題，在中國思想界對之展開討論。在科玄論戰(zhàn)中張君勱建立起了自己的人生觀體系，其主要內容有三：第一，在各門科學中，“何以天文學，物理學的公例最可靠，生物界的公例比較可靠，而人事界的公例之可靠性最差”；第二，自然界為因果性所支配，而人事界則受自由意志的支配；第三，反思近現(xiàn)代中國的文化建設，是繼續(xù)發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，還是對中國文化進行斬根性改造。對于這些問題，張君勱在人生觀論戰(zhàn)中都一一作了解答。這種深層次的探討，無論是對于當時社會還