科玄論戰(zhàn)下的張君勱人生觀研究.pdf

1、1923年的科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)，亦叫科玄論戰(zhàn)，是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上關(guān)于社會(huì)歷史觀問(wèn)題的一次重要論戰(zhàn)。科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)之所以在中國(guó)思想史上占有如此重要的地位，從根本上來(lái)說(shuō)取決于它所討論的問(wèn)題在實(shí)踐上和理論上的重要性。從實(shí)踐方面來(lái)看，它涉及到20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展乃至人類(lèi)發(fā)展的實(shí)踐主題，因?yàn)樗懻摰目茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)功能問(wèn)題、科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系問(wèn)題、中西文明的關(guān)系問(wèn)題以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題，這些都是關(guān)系到中國(guó)社會(huì)改革的方向乃至人類(lèi)實(shí)踐

2、的取向的重大課題。關(guān)于理論方面，這場(chǎng)論戰(zhàn)以人生觀問(wèn)題為切入點(diǎn)，深入了探討科學(xué)哲學(xué)和本體論方面的一系列重大理論問(wèn)題。
　　張君勱作為玄學(xué)派重要的代表人物，率先提出“科學(xué)無(wú)論如何發(fā)達(dá)，而人生觀問(wèn)題之解決，決非科學(xué)所能為力，惟賴諸人類(lèi)之自身而已?！辈⒁灾袊?guó)的心性之學(xué)、柏格森的生命哲學(xué)、杜里舒的生機(jī)哲學(xué)、康德哲學(xué)為理論根基建立起了自己龐大的人生觀體系。張君勱之所以要挑起科學(xué)與玄學(xué)之爭(zhēng)，其動(dòng)機(jī)是，對(duì)于科學(xué)的本質(zhì)探討在西方哲學(xué)界早已產(chǎn)生，而中

3、國(guó)思想界對(duì)這些問(wèn)題的思考卻落后于西方。張君勱想由此接過(guò)西方哲人的話題，在中國(guó)思想界對(duì)之展開(kāi)討論。在科玄論戰(zhàn)中張君勱建立起了自己的人生觀體系，其主要內(nèi)容有三:第一，在各門(mén)科學(xué)中，“何以天文學(xué)，物理學(xué)的公例最可靠，生物界的公例比較可靠，而人事界的公例之可靠性最差”;第二，自然界為因果性所支配，而人事界則受自由意志的支配;第三，反思近現(xiàn)代中國(guó)的文化建設(shè)，是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還是對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行斬根性改造。對(duì)于這些問(wèn)題，張君勱在人生觀論戰(zhàn)中都