祝穰儀式與文化狂歡——以甘肅省蓮花山地域康樂縣枉子溝村“拉扎”節(jié)為個(gè)案

1、 祝穰儀式與文化狂歡 ——以甘肅省蓮花山地域康樂縣枉子溝村“拉扎”節(jié)為個(gè)案 中文摘要 本文以甘肅省蓮花山地域康樂縣蓮麓鎮(zhèn)枉子溝村的“拉扎”節(jié)為個(gè)案，在前人調(diào)查和研究的基礎(chǔ)之上， 根據(jù)自己的田野作業(yè)， 運(yùn)用民俗學(xué)的理論和方法，從前人較少涉及的儀式入手，首次較為系統(tǒng)地描述了漢族村落“拉扎”節(jié)番師“跳拉扎”的儀式過程，并對(duì)其象征意義、文化功能等方面進(jìn)行了較為深入的分析和論述。 本文分為緒論、正文五章、余論、參考文獻(xiàn)和附錄等九部分組成。第一章為

2、“拉扎”節(jié)的文化語境，從甘肅省蓮花山地域康樂縣的自然地理、人文歷史和民俗文化三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)孕育“拉扎”節(jié)這一文化事象的背景進(jìn)行了簡要介紹。第二章為“拉扎”節(jié)的節(jié)日結(jié)構(gòu)，分別對(duì)“拉扎”節(jié)的傳說與起源、時(shí)空分布、主要信仰神祗、組織人員構(gòu)成及其運(yùn)行、神職人員及主要活動(dòng)“跳拉扎” 、 “過拉扎”和“吃拉扎”進(jìn)行了概述式的介紹，并對(duì)其“馬拉松式”的時(shí)間分布原因進(jìn)行分析。第三章為枉子溝村番師“跳拉扎”的主要儀式過程，將十六個(gè)儀式過程分為 “跳拉扎

3、” 的準(zhǔn)備儀式、 “跳拉扎” 的請(qǐng)神儀式、 “跳拉扎” 的酬神儀式和 “跳拉扎”的送神儀式，并對(duì)其按照時(shí)間順序進(jìn)行深描。第四章為“跳拉扎”儀式的象征意義，主要探討了祭品和錢倆、旗、羊皮鼓、神衣、泉神的“家眷”等實(shí)物的象征意義。第五章為“拉扎”節(jié)的民俗文化功能，從其內(nèi)涵上探討了它作為一種文化現(xiàn)象所具有的詮釋與宣教、維系與認(rèn)同、傳承與教化、經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)、娛樂與宣泄的民俗文化功能。最后在余論中探討了“拉扎”節(jié)的文化變遷。 由此可見， “拉扎”

4、節(jié)是蓮花山地域的漢藏民族以祭祀山神為主題而形成的狂歡節(jié)，其酬神娛神、慶祝豐收和人際往來的節(jié)日內(nèi)涵展現(xiàn)了蓮花山地域人們希望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登和社會(huì)和諧的心理訴求，它滿足了人們生存安全和精神慰藉的需要。通過“拉扎”節(jié)，可透視出蓮花山地域獨(dú)具特色的風(fēng)土人情及多民族多元文化交融的軌跡。 全文共有七萬多字。 關(guān)鍵詞： “拉扎”節(jié) “跳拉扎” “過拉扎” “吃拉扎” 象征意義 文化功能 and enlightenment,economy and

5、consumption,entertainment and catharsis.I have taked about the culture change of Lazha Festival in the additional part eventually. In conclusion,Lazha Festival is the carnival of Han and Tibetan with worshiping the Mouta

6、in God as its theme in the world,of which thanksgiving and entertaining God,celebrating harvest and interpersonal exchanges show people in Lianhuashan want good weather,bumper harvest and harmonious society,but also meet

7、 the need of people to live a safe and peaceful life. By Lazha festival,we can see geographically unique customs and the multi-ethnic cultural exchanges of Lianhuashan. There are about seventy thousand words in the thes