經(jīng)濟倫理學(xué)引論

1、中共中央黨校博士學(xué)位論文經(jīng)濟倫理學(xué)引論姓名：劉慶華申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：宋惠昌20000101! 經(jīng)濟倫理學(xué)引論進行了研究。為此。本章首先提出了經(jīng)濟體制的倫理判斷標準，即：建立在平等基礎(chǔ)上的帕累托最優(yōu)和帕累托改進，且不存在貧富懸殊。在此基礎(chǔ)上．認為市場經(jīng)濟蘊含了產(chǎn)權(quán)明晰、主體平等和契約自由三項基本倫理原則，體現(xiàn)了人的自利性和互利性，經(jīng)濟行為自由．尊重人格獨立，彰顯個體價值和主體價值等倫理特質(zhì)；并從市場經(jīng)濟體制沿

2、革的角度。對自由市場經(jīng)濟、現(xiàn)代市場經(jīng)濟進行了倫理分析。然后，對計劃經(jīng)濟進行了倫理分析。基本觀點是：計劃經(jīng)濟雖然具有在某～時間內(nèi)動員社會經(jīng)濟資源。集中發(fā)展經(jīng)濟某一方面( 如重工業(yè)) 的巨大優(yōu)勢，但從倫理角度看，計劃經(jīng)濟卻蘊含著對純粹道德人的企求，對“計劃萬能者”的迷信，以命令．服從為核心的經(jīng)濟倫理關(guān)系等巨大缺陷，因而不是一種在目前生產(chǎn)力水平下符合人類道德進步的經(jīng)濟體制。最后，對由計劃經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌中的倫理創(chuàng)新和制度化建設(shè)進行了研究

3、，提出要從制度性道德體系建設(shè)的角度進行體制轉(zhuǎn)軌時期的倫理建設(shè)。第三章：對作為經(jīng)濟活動主體的企業(yè)和消費者，以及作為經(jīng)濟調(diào)控主體的政府進行了倫理分析。關(guān)于企業(yè)倫理，本文認為，企業(yè)作為經(jīng)濟組織，不僅具有經(jīng)濟屬性，而且，作為具有獨立地位的法入，同自然人一樣，也有倫理屬性．企業(yè)不僅追求利潤最大化目標，也要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，并要在處理經(jīng)理與員工、企業(yè)與自然、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與顧客等內(nèi)外關(guān)系方面，遵循一定的倫理原則。關(guān)于消費者和消費倫理，本文認為，

4、消費既是一個自然過程和物質(zhì)現(xiàn)象．也體現(xiàn)和內(nèi)含著一定的倫理道德觀念。本章先后分析了禁欲主義、縱欲主義、節(jié)欲主義和消費主義的消費倫理觀。在此基礎(chǔ)上．提出要建立生態(tài)化適度消費倫理觀，即：淡化人對自然的“主人”意識，以“人．社會．自然”的和諧發(fā)展來衡量人類消費的度，將人類的消費活動納入到物質(zhì)再生產(chǎn)、人的再生產(chǎn)、自然的再生產(chǎn)三重社會再生產(chǎn)相互依存、互為條件的關(guān)系中。并修正某些過去認為是“菩”和“美”的人類行為( 如對“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩