行旅體驗(yàn)與文化想象——論中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的游記視角

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文行旅體驗(yàn)與文化想象——論中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的游記視角姓名：李嵐申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：許祖華20070401和民族的分析，揭示了晚清至1 9 2 7 年以前的游記中對(duì)社會(huì)觀念變化的記錄和表現(xiàn)。從中華文化共同體的立場(chǎng)出發(fā)，晚清域外游記通過集體行為初步構(gòu)成了對(duì)西方社會(huì)的想象和對(duì)中國社會(huì)的重塑，游記里體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)認(rèn)知范式的獵奇、本土文化的堅(jiān)守、域外理想國的描繪、對(duì)日本經(jīng)驗(yàn)的選擇性觀照等現(xiàn)象。在1

2、 9 1 2 年以后的游記里，晚清的多重文化認(rèn)證下的矛盾的文化心態(tài)逐漸淡化，行旅者開始反思中西方文化差異，思考各種社會(huì)改革之路和中國文化的價(jià)值。同時(shí)，以道器價(jià)值為例，根據(jù)對(duì)晚清以來游記里的套話變化的分析，它對(duì)于社會(huì)觀念和社會(huì)形態(tài)的意義，在于用形象的一種基本形態(tài)透視和反映集體想象的公共形態(tài)，預(yù)示文化進(jìn)程的山雨欲來。而從晚清到1 9 1 2 年以后，異域形象由意識(shí)形態(tài)式向?yàn)跬邪钍降霓D(zhuǎn)移，揭示了異域想象與“自我”真相的關(guān)系，說明游記對(duì)社會(huì)觀念

3、轉(zhuǎn)變的反作用，從而論證游記作用的渠道。第三章探討游記與現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作主體的關(guān)系。中國現(xiàn)代文學(xué)作家在行旅中的精神世界和心理機(jī)制源于人類共同的無意識(shí)，體現(xiàn)為對(duì)“慣習(xí)的改變”和“精神的轉(zhuǎn)化”的追求，同時(shí)又保持了一些中國傳統(tǒng)行旅的心態(tài)和時(shí)代印記，影響到他們?cè)谟斡浿兴憩F(xiàn)的行旅體驗(yàn)和文化想象。中國現(xiàn)代文學(xué)的很多作家都得益于年少時(shí)的行旅經(jīng)歷，而且他們會(huì)在以后的行旅中不斷尋找靈感，獲取更多的知識(shí)。在行旅中，新的體驗(yàn)帶給了中國現(xiàn)代作家新的視野，開發(fā)了他們

4、的寫作潛力，改變了他們的思想傾向，最終帶來對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)面貌的改變，而游記真實(shí)地記錄了他們的心路歷程。同時(shí)，晚清到“五四”前后的行旅體驗(yàn)一方面影響到現(xiàn)代文學(xué)作者的文化身份，促進(jìn)了跨文化傳播，另一方面通過不同的行旅文化群落影響了現(xiàn)代知識(shí)分子的形成。第四章是研究游記對(duì)現(xiàn)代文體的促成。從晚清到“五四”前后，散文和小說兩種文體的轉(zhuǎn)型是和游記有一定聯(lián)系的。在散文方面，本文從晚清散文文體變革、晚清游記的多層語體流變，新文體的發(fā)生和游記走向、“五四”

5、以后瞿秋白的兩部游記的語體和文體、以及游記和報(bào)告文學(xué)的界限等五個(gè)方面來論述游記和現(xiàn)代散文的關(guān)系。游記跨體式語言的大規(guī)模發(fā)生，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的文體格局產(chǎn)生一定的影響，是從晚清域外游記開始的，以游歷日記和使行日記為主的日記體形式和“政論化”散文語體是文體變化萌生的基礎(chǔ)，而。大敘述”的言說方式、內(nèi)容導(dǎo)向和時(shí)代特征是文體特征多元化的文化語境。在小說方面，從《老殘游記》開始，有現(xiàn)代意義的游記體小說系統(tǒng)地用游記式的限制敘事和視角人物進(jìn)行敘事，從而和傳統(tǒng)