裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)女性傳承人研究

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ；( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供

2、校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進行信息服務(wù)。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版

3、與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：留不保密，口保密期限至年 月I E )作者暨授權(quán)人簽字： 王、) ⑦2 0 協(xié)年6 月汐日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的

4、研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字： 互炬2 0 f 弓年6 月如F t族特殊婚姻形式“帳房戴頭婚”和“勒系腰婚”產(chǎn)生的原因并非“母權(quán)制遺俗”，而是與周邊民族的文化涵化和舊社會落后的生產(chǎn)力有直接關(guān)系。筆者認為特殊婚姻形式只是裕固族女性地位較高的表層原因，深層原因其實是裕固族的游牧民族屬性。游牧民族女性占有大量的生產(chǎn)資料，因而地位相對較高。最后，筆者分析了

5、裕固族女性地位與傳承人身份的雙向互動影響，提出：歷史特殊婚制、游牧民族屬性和傳承人身份認定是裕固族女性地位較高的三個主要原因。第四章是功能性的一章，分析了裕固族“非遺”女性傳承人的傳承特征和保護措施。裕固族“非遺”女性傳承人具有傳承機制和傳承意識日趨完善、逐漸進入禮儀風(fēng)俗傳承體系、親緣傳承仍為主要傳承方式、傳承呈現(xiàn)“速學(xué)速成年輕化”等特征。最后，筆者總結(jié)了裕固族“非遺”女性傳承人的保護措施，如積極應(yīng)對民族語言流失，讓傳承人自己研究自己，