論奧維德在羅馬文學(xué)史上的地位

1、分類號(hào)學(xué)校代碼 1 0 5 4 2密級(jí)學(xué)號(hào) 2 0 0 8 0 5 0 2 0 0 0 4論奧維德在羅馬文學(xué)史上的地位O nt h eS t a t u so fO v i d i nt h eH i s t o r y o fR o m a nL i t e r a t u r e指導(dǎo)教師姓名、職稱 塹堡塑塾撞湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月?I I I II l l IJ 1 1 1 f l l l l l l t I

2、Y 1 9 1 2 4 4 4摘 要繼維吉爾、賀拉斯之后，奧維德成為羅馬文學(xué)黃金時(shí)代的詩(shī)壇領(lǐng)袖。不同于維吉爾崇高的愛(ài)國(guó)情懷，賀拉斯深刻雋永的哲思，奧維德的詩(shī)歌風(fēng)格更為隨性直率，但在修辭上又更加精雕細(xì)琢，詩(shī)歌技巧嫻熟靈巧、語(yǔ)言流暢優(yōu)美，是羅馬哀歌的最高峰，因而被古羅馬著名學(xué)者昆體良盛贊為拉丁愛(ài)情哀歌的最后一位大師。而他筆下豐富生動(dòng)的神話世界，亦成為后世西方文學(xué)家和藝術(shù)家尋找創(chuàng)作素材和靈感的重要源泉。本文從三個(gè)方面論述了奧維德在羅馬文學(xué)史上

3、的地位：第一部分對(duì)奧維德所處的文化背景和時(shí)代背景進(jìn)行了論述。古代希臘羅馬文學(xué)傳統(tǒng)以及奧古斯都時(shí)代早期的文學(xué)勃興為奧維德的詩(shī)歌創(chuàng)作培植了肥沃的土壤，而和平繁榮的奧古斯都時(shí)代則為奧維德的文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。奧維德詩(shī)歌創(chuàng)作的每一個(gè)階段都可以看做是古代文學(xué)傳統(tǒng)、奧古斯都時(shí)代的社會(huì)和人文環(huán)境以及詩(shī)人自身個(gè)性和才華共同作用下結(jié)出的碩果。第二部分詳細(xì)探討了奧維德詩(shī)歌創(chuàng)作生涯三個(gè)階段( 早期的愛(ài)情哀歌、成熟時(shí)期的長(zhǎng)詩(shī)以及流放時(shí)期的哀歌) 作品中的