近代西方科學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)特征研究

1、復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文近代西方科學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)特征研究姓名：王海琴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師：陳其榮20070410中文摘要本文通過(guò)形而上學(xué)歷史學(xué)、目的論歷史學(xué)和存在論三個(gè)視域分別呈現(xiàn)了近代西方科學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)特征的工具、真理和存在層面的哲學(xué)意義，闡釋了近代以來(lái)對(duì)于這些哲學(xué)意義的主要讀解，揭示了這些讀解所遭遇的問(wèn)題。在形而上學(xué)歷史學(xué)視域下，數(shù)學(xué)特征具有真理、工具兩層外在表象意義。真理意義是工具意義得以產(chǎn)生和存在的根基，是近代科學(xué)數(shù)學(xué)

2、性質(zhì)得以立身的根基。它常常被工具層面的意義遮蔽。對(duì)于以上兩層意義主要有四種正面讀解，分別是客觀真理論、工具論、真理論和工具真理混合論?？陀^真理論認(rèn)為，數(shù)學(xué)自然是客觀的；近代科學(xué)的任務(wù)是揭示自然中的數(shù)學(xué)原理；科學(xué)理論是客觀真理，從實(shí)驗(yàn)中來(lái)并且通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到驗(yàn)證。工具性數(shù)學(xué)是客觀真理性數(shù)學(xué)要求的結(jié)果。工具論則認(rèn)為，近代科學(xué)具有數(shù)學(xué)特征就是說(shuō)數(shù)學(xué)是近代科學(xué)不可缺少的工具。這一特征與事實(shí)性以及實(shí)驗(yàn)性并列為近代科學(xué)的三大特征。工具真理混合論和工具論

3、都認(rèn)為近代科學(xué)具有上述三特征。二者的不同之處在于它們對(duì)于數(shù)學(xué)性質(zhì)的看法。工具論把數(shù)學(xué)單純定性為工具，工具真理混合論則沒(méi)有從哲學(xué)上區(qū)分?jǐn)?shù)學(xué)作為工具和真理在性質(zhì)上的差異，只是含混地看待和運(yùn)用二者。真理論沒(méi)有涉及數(shù)學(xué)的工具性質(zhì)，單純強(qiáng)調(diào)近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征的真理性質(zhì)。工具論、工具真理混合論三論闡釋了近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征的表層意義，沒(méi)有觸及或者不能夠清晰地闡明它的形而上學(xué)意義——客觀真理性質(zhì)。真理論則沒(méi)有關(guān)涉數(shù)學(xué)特征的工具性質(zhì)。客觀真理論避免了上述三論

4、的缺點(diǎn)，它從形而上學(xué)角度完整地揭示了數(shù)學(xué)特征的兩種意義及其關(guān)聯(lián)。與工具論等三論相比，客觀真理論對(duì)于近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征意義的揭示較深刻全面。但是，客觀真理論并沒(méi)有因?yàn)槠渖羁倘嫘远粡V泛接受。相反，近代以來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，工具論等三論成為廣為流行的觀點(diǎn)，客觀真理論則被后者深深遮蓋著。工具論等正面讀解都是強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)真理客觀性的客觀主義，是近代科學(xué)的奠基者或維護(hù)者。主觀主義則認(rèn)為認(rèn)識(shí)不可能超越主觀性，因此數(shù)學(xué)真理不是客觀真理，而是主觀構(gòu)造。這導(dǎo)