酒神的回歸與基督的變形——從德國新教文化傳統(tǒng)論尼采反基督思想

1、申請(qǐng)浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文T h e R e q u i r e m e n t sf o rt h eD e g r e e o f M a s t e r o f A r t so fZ h e j i a n g N o r m a lU n i v e r s i t y酒神的回歸與基督的變形——從德國新教文化傳統(tǒng)論尼采反基督思想D 1 0 N Y S U S ’S R E C U R R E N C E A N D J E

2、S U S ’SD I S T O R T I O N——C O N T R A —C H R J S T I A N I T Y O F N 1 E T Z S C H E I NT H ET R A D I T I O N A L C U L T U R E O F T H E G E R M A N I C R E F O R M E DF A I T H作 者：童瀟瀟A u t h o r ：T o n g X i a o x

3、i a o指導(dǎo)教師：王洪岳S u p e r v i s o r ：W a n gH o n g y u e學(xué)科專業(yè)：文藝學(xué)M a j o r ：T h e o r y o f L i t e r a t u r e ＆A r t申請(qǐng)學(xué)位類別和級(jí)別：文學(xué)碩士T y p ea n d l e v e lo f d e g r e e ：M a s t e ro f A r t s學(xué)位授予單位：浙江師范大學(xué)U n i to f d e g

4、r e e —g r a n t i n g ：Z h e j i a n g N o r m a lU n i v e r s i t y論文提交日期：2 0 1 2 年3 月2 0 日D a t eo f s u b m i s s i o n ：M a r c h2 0 ．2 0 1 2酒神的回歸與基督的變形——從德國新教文化傳統(tǒng)論尼采反基督思想摘要尼采認(rèn)為牡幸芊教的道德化傾向蛀終導(dǎo)斂了西方史化巾生命i i ’莢意義的缺失，從反肇

5、楞的觀念} | { 發(fā)，尼采建芷了璀r 人生悲劇性理解的芰學(xué)思想。在早期著作《．球劇的誕啦》( 《1 k B i r t h o f T r a g e d y 》) 中，J 己采自稱阿次將I ‘i 希臘的狄俄尼索斯( D i o n y s u s ) 的神話意義轉(zhuǎn)化為種“哲學(xué)的激情”( P h i l o s o p h i c a lP a s s i o n ) 。以狄俄愷索斯犯狀式的摧毀、犧牲和救贖的力量來對(duì)抗，k 存的悲劇性

6、，賦予人生以m 命的意義，從I 斫填補(bǔ)基瞥教裊微后科F 的櫧神卒問。《扎扣J 雩1 斯特扣曲『足說——。奉為所{ J 人義小為任何^ 所’；之I 5 》( 《F h u ss p o k e Z a r a t h u s t r a ，A B o o k f o r A l la n d N o o n e 》) - h 尼采進(jìn)一步將狄俄尼索斯的生命理念人格化為超人( S u p e r m a n )f f J 形象，以腑蒙行的姿態(tài)

7、冉次向t I l I ；督教道德倫理發(fā)起沖．1 r ，試圈在人間建巔以“生命意志”為內(nèi)核的新人的¨c 抖。在尼聚看來，基督教經(jīng)一于九阿多年的演化、變革和不{ f } 當(dāng)?shù)年U釋，已徹底淪為弱者的宗教。肇懵教束縛人性，使人們世失生命意志和心考能力，足雅蔣的求教；引入灑神精神( D i o n y s u s S p i r i t ) ，是為了震醒席俗停滯的歐洲宗教社會(huì)，使人性重新風(fēng)發(fā)揚(yáng)歷，充滿強(qiáng)勁健康的生命力。尼采生命莢學(xué)的意義

8、就在這取：生命意志( d e rW i l l ez u m L e b e n ) 就是美的原因，也是美的鞘的，只有摒棄宗教、道德、律法等外在于生命的評(píng)價(jià)和要求，【¨l 到充沛的生命本身，爿，口以稱之為“茭的”。尼采對(duì)基督教批判之激烈是d F 所未有的，他建立的“權(quán)力意志”( T h e w i l l t Op o w e r ) _ 手『I “超人”( s u p o r m a n ) 學(xué)說也稱得L十九韭[ 紀(jì)以來思想

9、界塌有影響的哥| 侖之 ，然而，鑒于尼采思想的矛厲多1 6 I 和意義』：的隱晦，H 理解他文字表面上的意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。尼采反基督觀點(diǎn)的涵義遠(yuǎn)比它的農(nóng)蘇要復(fù)雜得多，也遠(yuǎn)啦一個(gè)“虛無主義”的標(biāo)簽可咀概括。、’尼采稅：“k 帝死了”的時(shí)候，他并不足在扮演一個(gè)執(zhí)行奔的珀色，而J { 是發(fā)現(xiàn)并宜粕了一個(gè)思想史¨l 已發(fā)生的_ I 宴，而尼采對(duì)J ?！啊甑鬯懒恕钡睦斫猓嘧銙靣 自肩蒙手義以來人文l 二義者的蓽術(shù)立場(chǎng)：反對(duì)掛督教義巾